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20141003晨起薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
貪瞋癡等煩惱叫做惑，
因惑而造作種善惡業，
因業而招感無數生死，
明四諦理緣入解脫道。
人生，心要顧好，我們若一念偏，那就步步錯。貪瞋癡等種種的煩惱，會合起來，使我們無明、使我們疑惑，無明疑惑遮蔽我們的真如本性。真如本性被遮蔽了，這個「惑」─對事情都不清楚，道理起懷疑等等。所以他會去造種種業，種種的善與惡，常常說善惡互相在拔河，我們的心念若不定，往往就被惡那邊的拉過去，時時念惡、造惡、業就惡。惡業一成，因「業」就招感來無數的生死。
我們今生、過去生、來生，過去到底有多久？無央數劫，我們也無法去體會瞭解。過去生受了多少的苦？可能我們現在也已經都不知過去的苦了，苦在哪裡，是人間受苦，或是畜生道、餓鬼道、地獄道，那種不堪言說的苦，這是過去。
未來呢？未來就要看這輩子，今生此世，我們要時時反省，這輩子從「生」，知道人事，到底我們對人、對事，我們所做的是什麼？說不定這輩子空空洞洞過日子，自己想起來，什麼都沒有，就是天天過著平凡的日子。有的人可能會覺得很歡喜、很風光，該享受的我都享受了，該觀光遊玩的，我都玩過了，我這一生有值得了。但這價值又是在哪裡？日子是這樣空過，對人生這樣消費空過，到底歡喜的是什麼，現在的人生，會再再遇到何事，都不知道。但是固定的，老啊！隨著日子不斷來，體力消退了，病苦來了，心難免恐慌，害怕哪一天要死，這人生讓你很風光，享受一輩子，這樣價值在哪裡？享受的過去了，日子也過去了，「老」已經來了，「病」也已經接近，「死」又再更接近了，像這樣佷平凡的人生，價值在哪裡？
我們若是好好想，或是過去曾經過了，人與人之間彼此有對立，有愛過，有怨過，有感情過，卻建立了仇；愛恨情仇。我們人與人間糾纏不清，這輩子這樣一直糾纏著，到底何時會了結？這輩子沒了，下輩子再牽拖(牽絆)下去，「萬般帶不去，唯有業隨身」，這都叫做「惑」，在「貪瞋癡」等等的煩惱，加上了「惑」，再不斷造業，在善惡業中這樣過一輩子。我們可知道下輩子？「因業而招感，無數生死」，因為這業再招未來、未來，無數的生死，是在人間的生？或著是墮落地獄的生？或是畜生道的生？我們都不知道，這都是在惑、業不斷招感，這種「無明造作」合成的苦難，我們必定要好好地體會。難得人身、難聞佛法，佛法我們聽到了，我們要趕緊明四諦理，緣十二因緣，才可以入解脫道。
佛陀說法四十多年了，這四十多年間，所說的法不離開我們入佛門最根本的法，那就是「四諦、十二因緣法」，甚至「三十七助道品」等等，這是初入佛門的基礎，我們應該要去瞭解，如果沒有瞭解，永遠就是在無明煩惱惑這些業中，牽引著我們，讓我們由不得自己，苦呀！心起起落落，不順意的事情就起煩惱，如果這樣，我們學佛又是學在哪裡？沒有學佛的人，不知道道理，一輩子迷迷糊糊過，看到苦難的人，迷迷糊糊過日子；人生的苦難，在我們進入在人群中從事的慈善工作，每天都可以看到個案，那個苦呀！若說過去的，已經無法計算，如果說目前很清楚，覺得怎麼這麼苦的人生。
譬如有一位最近的個案，在醫療系統才告一段落，未來生活、復健、醫療，還在我們現在開案中。這個案主姓陳，他是一位原住民，六十幾歲了，他一輩子就是做粗工，他曾在基隆港邊船公司那裡做工，在三十幾年前一次就是不小心，工作中那腳底踏到鐵釘，從那之後，有治療傷口卻一直都沒好。經過幾年後，現在算起十幾年前，被船公司資遣了，領到一百萬資遣金，但是他腳部的傷，一直很嚴重，就一直治療，加上他的生活，喝酒呀，生活不規則，這樣的人生。
一百萬要療傷，又要喝酒，這樣生活可以過多久？所以這輩子開始，從十幾年前被資遣之後，錢用完了，傷勢是越來越嚴重，在2009年在基隆的醫院治療，但是腳的傷一直沒好，傷口都不會癒合，一直在潰爛，在病院住很久。當時衛福部基隆醫院，將這個個案報給慈濟，慈濟開始關懷，這個人已經出院了，到底人住在哪裡？一直找、一直找，找了一年多，一直找不到這個人的蹤影，後來沒辦法就結案了。一直到2012年又住院，那時候住院又更嚴重了，變成了蜂窩性組織炎，在醫院治療一兩個月時間，腳的爛還是沒好，蜂窩性組織炎治療到一段落，但是腳底爛到見骨。
慈濟接了這個案，馬上趕緊去追，後來在一座山，那山丘有很多雜草，雜草倒比人高，這地方怎可能住人？不過按著這地址，尋到這地方，慈濟人過去找那麼久找不到人，這次一定要找到，按照地址雖然是一片雜草，慈濟人還是鑽進去裡面，一看，看到一間破屋，這間房子都是用三合板，已經破爛了，只是簡單圍起來，屋頂就是用塑膠布遮蓋起來，應該說是破爛不堪，廢棄的工寮。這位陳先生在裡面，看到他全身已經因為腳爛了，走路不方便，整天躺著，躺到全身都已長褥瘡，全身都是病，後來我們慈濟人去看，看到他腳是這樣，要把他解開還不肯讓人家解開，一直跟他溝通，傷口一打開，驚人呀！肉都已經爛了，都見骨了，打開味道很臭，蒼蠅都靠過來。跟他說要去看醫生，他就是不去，就是說我如果去要被鋸腳，所以不肯去，慈濟人無奈，所以用生活補助，常常去看他，一直勸他。一直到再過一年，2013年，這一年已經更嚴重了，慈濟人醫會及新店慈院的醫生也都去了，非常勉強，勸他一定要接受，要到醫院去治療，才很勉強帶他去，帶他去醫院治療。
動用了很多科，除了那個整形外科、感染科還有骨科，好幾個科合起來為他治療，身體的病差不多告一段落，腳也不惜成本，用高壓氧治療，要把他治療到好。傷口已經收了，病也已經差不多了，不過出院還要常常來複診，一直跟他說「是不是在附近租房子？」他很堅持還是要回去原來的工寮，去看，工寮絕對不能住了，因經過兩次颱風，整個工寮都破損倒下了，根本不能住人，慈濟人開始幫他找房子，在委員慈誠家附近租了一間房子，這房子幫他整理好之後，裡面東西很具全，出院帶他回來，住在這地方。我們的委員慈誠、人醫會常常去居家關懷，換藥照顧。該要回診的時候，就帶他回診，就像這樣一直照顧到今年十月初才出院了。
要出院的時候，我們醫院慢慢為他做一雙鞋子，合他的腳，可以抗壓的鞋子，可以減少腳的壓力，看到我們復健師、醫生慢慢用心做這雙鞋子，親自幫他穿上去，「走走看，舒不舒服？」「很舒服可以走路了。」一直到最近，那雙鞋再換一雙，更適合現在腳形，再換一雙，讓他走路自由，現在都可以走路、可以騎腳踏車，而且也可以做環保。他說：「要戒酒了，現在很多師兄師姊一直照顧我，我現在自己可以買菜，自己生活可以自理，可以去做環保。」這個個案現在還在繼續，替他租房子，一個月一萬多塊，生活九千塊等等，讓他進出方便，有腳踏車讓他可以去環保站，雖還沒有完全恢復，還要要不斷再去複診。在這期間，等於已經從最最苦難的人間地獄救拔出來，現在在人間的生活，「苦既拔已」，慈濟人不斷接近他，不斷帶他進環保來保護大地，再教他人生的道理。他開始接受道理，希望未來的人生是正向，希望他的身體康復起來；他的身體不只是腳痛，還有褥瘡也幫他治療好，腎臟衰竭也是幫他治療好了，很多種的病都康復起來，不過要繼續的回診。
總而言之，這是人生，像這樣有緣跟慈濟人接觸到，能有一群菩薩在周圍照顧他，大醫王、白衣大士、人間菩薩圍繞在他身邊，都是他的貴人。雖然他過去的人生很辛苦！而過去的人生，可能也有結到眾生緣。到他人生的晚年，最最痛苦的時刻，一些菩薩現前，這麼多人合力幫助他、救拔他。所以「因緣果報」，該受的果報已受過了，該得到貴人現前時，已經得到了，這是因緣！所以我們要知道人生是苦，這個因緣我們要很清楚，這樣才可以慢慢解脫人生的苦難。《法華經》就是這樣跟我們說人間事，用種種譬喻讓我們更清楚法，法在人間的譬喻，在人間的譬喻讓我們深入法，這是一部非常奧妙的經典，只要我們用心呀！
前面的經文我們已經說
經文：「爾時窮子，先取其價，尋與除糞。其父見子，愍而怪之。」
這位窮子已經到了，也知道我在這裡做事情，我得多少代價，開始工作。父親看到了，明明是我的孩子，明明有這麼多財產，他竟然在那裡，做什麼工，領多少工資，在那裡計較。所以父親看到，愍而怪之，不捨呀！孩子怎麼這樣，所以「又以他日」，這描述佛陀的境界，二乘、凡夫的境界。佛陀的境界覺悟之後，想要把他的心境，他所知道的「人人皆有佛性」，人人都可以跟我一樣，在這個境界體會人間大道理，人人都有，但是人人無法接受。
經文：「又以他日，於窗牖中，遙見子身，羸瘦憔悴，糞土塵坌，污穢不淨。」
經文簡釋：
「於窗牖中」；非正大之中門，此譬佛以權智照小機也。此由子隔窗牖之外，非關長者偏視。但以二乘半字教度化，故言於窗牖中。
所以佛陀「又以他日」，他隱實施權，將他的境界走入人群中，要跟凡夫一樣，說凡夫聽得懂的話，所以走入鹿野苑，開始第一場的說法。三轉四諦法，這就是從佛來譬喻，從覺悟的境界，回歸到與凡夫一樣的生活。但是二乘的人，感覺我得到佛陀的這樣教育，知道了人生苦，來自於因緣果報，因緣果報就是來自於人，所以人與人之間，互相牽引、造業，這種業力牽纏，就是從自心一念的無明開始，所以我現在瞭解這個方法，我要除去無明，我不要跟人家攀緣，這就是二乘的凡夫。他所瞭解的法，就是守在這地方，離開佛陀成佛境界，跟他們所體會的境界，還隔著一段，這是他們的境界，是凡夫二乘的他日，他們的境界，所以各有不同的心，所以叫做「他日」，各有不同的體會，對道理的瞭解，各有不同的境界，稱為「他日」。
接下來的文說，「於窗牖中，遙見子身，羸瘦憔悴，糞土塵坌，污穢不淨。」就是這樣的境界不一樣，所以「於窗牖中」，就是在窗戶裡面與外面，從裡面看出去。這在法的解釋，「非正大之中門」，就是譬喻我們是從窗戶看出來，不是從大門看出去。我們前面說，那位貧窮子來到長者門外，他是在門的旁邊這樣看，但是現在長者是從窗戶看出去，因為人家已經帶這位貧窮子來在這個環境中工作。
在外面做事，這位長者從窗戶看出去，這不是從大門看，從窗戶看出去，那個角度這樣看過去，這是譬喻「佛以權智照小機」。他不是從大門，大門就是佛覺悟的心境；但是這覺悟的心境，對方還無法引入大門來，在門外工作，他就是從窗戶看出去，就是要適應貧窮子在那裡工作。長者在裡面想，要用什麼方法，所以說「權智照小機」，就要在那地方想，什麼樣的方法，什麼樣的方便，可以適應這個孩子，讓他可以接受？這表示在窗牖，因為他的孩子在窗外，所以從窗內看出去，不是長者的「偏視」，這是無奈，因為孩子在外面，所以他從窗戶看出去。
「但以二乘半字教來度化」，半字教之前已解釋過了，「半字教就是小乘法，滿字法就是大乘法」，這是引導的過程。譬喻二乘的人，佛陀只好用方便，「聲聞、緣覺」，四諦、十二因緣，或者是《阿含》、《方等》、《般若》，這樣一步一步來接近他，讓他接受。這樣他已經瞭解了，可以去除煩惱，只是還沒有發大心，所以要去除煩惱也不簡單，但已經帶他進來到半路，所以叫做半字教，半字教來度化，所以叫做「於窗牖中，遙見子身。」
經文簡釋：
「遙見子身」；遙者：由小去大差距為遠。
「遙見」知道很遠，遠遠這樣看，表示由小去大，差距還很大，那距離還很遠，孩子在遠遠的地方做事情，父親在屋內，從窗戶這樣看出去還很遠，他在那個地方做很粗、很骯髒的工作，跟富貴的孩子的距離，也差很很遠，所以說，法─小法跟大法的根機還有一段距離，所以叫做「遙」。
＊「見者」：則便識得擬欲接之。
「見者」，就是一看到就可以了解，長者看到孩子在門外轉身就要走了，光只看到身影，他就知道，這個就是我的孩子，趕緊派人出去，這是表示佛陀他關懷眾生，永遠永遠所有的眾生都是他內心最關懷，看到機會到了，所以馬上就要把握機會趕緊接近。「便識」；看到就認識，趕緊準備用方法去接近他，這叫「遙見。」
＊「子者」：久遠謂古昔曾結緣故。
「子者」，很久遠，很久很久以前，不是這輩子而已，這個孩子應該過去已經是接近了，我們前面的經文「一十、二十、乃至五十」，我們眾生就是這樣輪轉，「天堂、人間、地獄、餓鬼、畜生」，四生不斷不斷，所以他已經很久很久，現在這輩子再遇到佛，所以叫做「古昔」；很久、久遠，很久已經結過緣了，這樣叫做「遙見子身」。
經文簡釋：
「羸瘦憔悴，糞土塵坌」；薰修法味力微不足，故曰羸瘦。缺修福德因緣，不具故憔悴，喻煩惱。無知為塵坌：喻惡業。
真的是時間這樣過，看到的孩子，「羸瘦憔悴，糞土塵坌」，污穢不淨，實在是很辛苦。「薰修法味力微不足」，聽法聽不多，只是在半字教，在小教中，而且法入心很淺薄，甚至有聽沒聽入心，這叫做「法味力微不足」，這樣距離大乘法實在是還很遠，就像是營養不足，我們慧命聽法入心還很微弱，慧命很瘦，不健康，我們的慧命不健康，不足啦！「力微不足」，所以這樣「羸瘦」。
「缺修福德因緣不具，故憔悴」，我們形象無法莊嚴起來，我們莊嚴形象，舉手投足人看人歡喜，這都是跟眾生修好緣、造大福，這樣才可以福慧雙具。就是缺少福德因緣，所以憔悴，譬喻煩惱還沒有盡，遇到事情，動不動心就煩惱，法就漏失掉，法沒有入心，境界一來就起煩惱，這樣就是「憔悴」，在我們的形象中。無知，「無知就是塵坌」，因為善惡業中，惡業比善業多，就變成了「羸瘦憔悴，糞土塵坌」。
我們學佛，真正內外都要修，內心要去除煩惱，外行要待人要親切一點。「四攝法」─布施、利行、愛語、同事等等。如果可以這樣跟人人結好緣，自然就可以福德莊嚴相，所以「因緣果報」，「字」是這樣看，這是以事來顯理，從這事來譬喻道理，道理我們可以了解，這樣法才是真入心，聽經不是在聽故事，聽「經」，「經者道也」，是道入心。我們要實行菩提大直道，所以要時時多用心呀！
花蓮薰法香筆記團體感恩分享合十
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