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 佛遺教經7—戒瞋恚

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月亮
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發表主題: 佛遺教經7—戒瞋恚   佛遺教經7—戒瞋恚 Empty周六 10月 04, 2014 2:40 am

【第七週導讀】
◎經文 進度頁數:紙本書:164頁~175頁、電子書:086頁~091頁
戒瞋恚
汝等比丘!若有人來節節支解,當自攝心,無令瞋恨;亦當護口,勿出惡言。若縱恚心,即自妨道,失功德利。
忍之為德,持戒苦行所不能及。能行忍者,乃可名為有力大人。
若其不能歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露者,不名入道智慧人也。
所以者何?
瞋恚之害,則破諸善法,壞好名聞,今世後世,人不喜見。
當知瞋心,甚於猛火,常當防護,無令得入。
劫功德賊,無過瞋恚。
白衣受欲,非行道人,無法自制,瞋猶可恕;出家行道,無欲之人,而懷瞋恚,甚不可也。
譬如清冷雲中,霹靂起火,非所應也。
◎本次導讀內容說明:
壹、自攝心,勿出惡言—戒瞋恚之意、口
貳、行忍—戒瞋恚之身
參、能歡喜忍受惡罵,名入道智慧人—戒瞋恚之多用心
肆、聞思修

破題:請每一個人回想一下,過去這一周您發過幾次脾氣?要誠正信實喔。

●難字釋音釋義
1、恚(ㄏㄨㄟˋ)~發脾氣的毛病。
2、節節支解~被一塊塊切割身上的肉。 
3、白衣~在家居士。
4、霹靂~雷電交加。
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發表主題: 回復: 佛遺教經7—戒瞋恚   佛遺教經7—戒瞋恚 Empty周六 10月 04, 2014 2:44 am

壹、自攝心,勿出惡言—戒瞋恚之意、口


【經文之一】汝等比丘!若有人來節節支解,當自攝心,無令瞋恨;亦當護口,勿出惡言。


戒瞋恚之意、戒瞋恚之口
《佛遺教經—證嚴法師講述》p.166—佛陀對眾生的教化,不離「淨化人心」,在此經中,他教導弟子要制心。
修行無法離開人世,人世間無法離開人與事,因此難免會生起人事煩惱,遇到煩惱必須忍耐,以理智去面對。


若有人來節節支解
《佛遺教經—證嚴法師講述》p.166~167—即使有人要一塊一塊的切割你身上的肉,也要好好地照顧自心,千萬不要生起瞋恨;不但要護心,還要護口,不能出一句惡言罵人。
每個人最愛護的莫過於自己的身體。身體被「節節支解」都能安忍不瞋,其他逆境也就不算什麼了。


【舊法新知】
慈濟醫學院(1994年)成立這一年,罹患癌症的林蕙敏女士,臨終前決定要把大體捐給慈濟,做為醫學院學生解剖研究之用。當時器官捐贈風氣不盛,更別說是捐贈大體,因此當時的慈濟醫學院校長李明亮相當驚訝。






無語良師的心願─寧願您,在我身上劃錯千萬刀
截至目前,志願捐贈大體總數,已達35,663人。大體解剖、模擬手術教學已捐贈人數,也以581人。
有人問「是捐贈卡號碼先就喀贏嗎?」老菩薩不慌忙地說:「沒喔,先走先贏!」多豁達~


生病、不舒服,最難忍!尤其長年臥病,更是難堪忍。
然而百餘歲的印公導師,在病中,面對各種難忍,都只以微微的皺眉,表達不適;以「沒有痛,只是想睡。」表達他的輕安自在。






【經文之二】若縱恚心,即自妨道,失功德利。


一旦瞋恨心起,把所有的功德林燒光,後悔就來不及。


【師徒之間】真金需火煉
《佛遺教經─證嚴法師講述》p.167—常有人問我:「師父!我已盡全力在做事,為什麼他們都不能諒解我,還要時常罵我?」
上人慈示:「對於別人的謾罵、不諒解,應生起一分感謝的心,感謝他們給我們修行的機會。」
就像璞玉需粗石磨。
如同真金需火煉。


能忍方能成道業
《佛遺教經─證嚴法師講述》p.168~169—昨天的事,今天就要化解。剛剛聽到的是非,現在就要忘得無影無縱。
時時抱持進取佛道、清淨本性的心念,絕對不讓瞋恚的煩惱深植內心。因為有瞋恚心,就很難吸收佛法。
心無瞋恨,身業、口業就會清淨。心中如有一分瞋念,表現出來的態度自然也會有瞋恨,而所做的一切功德將消失殆盡。
訓練堪忍的精神、開闊心胸,任何的風雨是非,都不會傷到心中的這棵菩提樹。
這棵菩提樹應該牢固地種在我們的心田深處,建立正知、正見、正思、和正行。連八風(利、衰,毀、譽,稱、譏,苦、樂)都吹不動,這才是真正的修行。


菩提樹在慈濟世界 牢固種心田的過程



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發表主題: 回復: 佛遺教經7—戒瞋恚   佛遺教經7—戒瞋恚 Empty周六 10月 04, 2014 2:47 am

貳、行忍—戒瞋恚之身


【經文之三】忍之為德,持戒苦行所不能及。能行忍者,乃可名為有力大人。


戒瞋恚之身
《佛遺教經─證嚴法師講述》p.171~172—是不是受過戒的人都能忍?不一定。
也許在七天受戒期間,上戒壇、聽法師說法,他還可以記住「忍」這個字,也認為很有道理。但,戒期過後,說不定那天為了一點小事就與人發生口角,那就把「忍」拋到九宵雲外了。
在六度中能「忍辱」者就能精進不退。因為被罵不會起瞋心,一切的人事是非,他會冷靜理智地分辨。
所以說忍辱比持戒的功夫還深。能行忍辱就是最堅強的人,任何事與人都擊不倒。


【人間生態】深怨跟深恨,而行忍。
66歲的伊碧英,投入慈濟志工二十餘年,樂觀、親切的她,卻在一個缺愛的家庭長大。
後母愛喝酒,常把碧英打得遍體麟傷,打到很嚴重的時候,我就溜,溜到臺中去找我嬸婆,我嬸婆看我遍體麟傷,就寫信叫我爸爸,從金門趕快趕回來,你再不回來這個孩子會被打死。後母甚至把碧英的妹妹賣給別人,恨,真的恨,後來我把這個恨,全部都還給我爸爸,報復,不跟爸爸講話,爸爸講什麼都是用話去刺他,你要還我一個妹妹來。
婚後以為可以得到美滿家庭,不料先生偷偷在外另組家庭……
2分鐘講了7次,怨跟恨;後來利用各種機會度他進慈濟、授証、癌末還照顧他…






【師徒之間】
《佛遺教經—證嚴法師講述》p.172—有人說:「師父!您看您這麼瘦弱,卻真的把慈濟醫院建成了,真是不可思議!」
我說:「這是靠大家的力量共同完成的。」只要擴大心量,什麼事都能忍,自然「有事化無事」 ,一切事業都可以成就。
去掉人我是非,大家的力量就是我的力量,所以忍是成就事業最重要的根本。


參、能歡喜忍受惡罵,名入道智慧人—戒瞋恚之多用心


【經文之四(1)】若其不能歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露者,不名入道智慧人也。


《佛遺教經—證嚴法師講述》p.172—能歡喜忍受惡罵,名入道智慧人。
修行學佛,如果不能歡喜忍受別人對我們的毒罵、中傷,就難免困難重重。
我們應該把這些毒罵、中傷當作考驗,就像喝甜美甘露一樣,用來磨練自我的心志,這才是真正的修行。


用虔誠、恭敬、謙虛的態度,面對人事中的助人瞋、面對生活中的阿羅漢。


(這影音已被封鎖 無法觀看 抱歉)


《佛遺教經—證嚴法師講述》p.173—周遭人如果攻擊或陷害我們,千萬不可起瞋恨心,應該起感恩心。
沒有壞人就顯示不出好人。沒有苦難的眾生也就不能顯出菩薩的精神。如果做不到這一點,就不是「入道」的人,也不算是有智慧的人。


感恩助人瞋,感恩作弄我的人,感恩攻擊我的人,感恩陷害我的人。






戒瞋恚之多用心


【聞思修】——自我、覺、察
讀書會很熱烈!薰法香、拜經很認真!
慈濟志工也投入那麼久!
一旦遇上事情,我們自己能否「歡喜忍受惡罵之毒,如飲甘露」? 
而名入道智慧人!而名慈濟人!


【經文之四(2)】所以者何?
1、瞋恚之害,則破諸善法,壞好名聞,今世後世,人不喜見。
2、當知瞋心,甚於猛火,常當防護, 無令得入。
3、劫功德賊,無過瞋恚。
4、白衣受欲,非行道人,無法自制, 瞋猶可恕。
5、出家行道,無欲之人,而懷瞋恚,甚不可也。譬如清冷雲中,霹靂起火,非所應也。


《佛遺教經─證嚴法師講述》p.173~175—瞋恚破壞善法
瞋恚會害人,也會破壞我們的善法。為了一時不能堪忍,不但破壞了自己的名聲,更破壞了過去一切的功德及修養。
每個人都希望看到別人溫柔的態度。沒有人願意見到動不動就發脾氣,瞋恚的人。
瞋怒心比猛火還厲害。猛火燒掉的物質,可經由努力失而復得;但一個人的人格如果自我破壞,即使有再多的錢也買不回來。時時慎防瞋火攻心。
瞋恚如賊會把功德寶藏偷走。一分瞋火,即使以前做了許多善行功德,也會化為烏有。心的無明,莫過於瞋。
「出家」,心靈上超然脫俗的人,都可稱「行道的人」。我們應該把欲念看得很透徹。既然已無欲無求,又何必懷瞋恨心?


學佛要學這分忍的定力
《佛遺教經—證嚴法師講述》p.175—冬天雷聲少。
同理之,內心如果冷靜,遇事就能莊敬自強、處變不驚,不會亂了定靜的形態。


忍氣、吞聲—認識戒瞋恚之境界
先忍氣。「勿出惡言」打不還手、罵不還口、是吞聲。吞下去再說。
「自攝心」身、口、意忍,心為要。
「歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露」消化他。
「譬如清冷雲中,霹靂起火,非所應也」忍而無忍。如如不動。八風不動。變養分。






雖石頭、沙塵、辱罵,仍安然自在,譬如清冷雲中,霹靂起火,非所應也。


《佛遺教經─證嚴法師講述》p.175—做個受歡迎的人
1、照顧好自我的聲色,注意言談舉止。從日常生活中修養忍辱。
2、背句靜思語好話,時時提醒自己。
●生氣是短暫的發瘋。
●脾氣、嘴巴不好的人,心地再好也不算好人。
●歡喜受,打八折;不甘願,加利息。
●不要用別人的錯誤來懲罰自己。
●修行要發菩薩心,昨天的事,今天就要化解;剛剛聽到的是非,現在就要忘得無影無蹤。
●心中如有一份瞋念,所做的一切功德將消失殆盡。
●去掉人我是非,大家的力量就是我的力量。
3、境界來時提醒自己


【古今經典】
《無量義經—十功德品第三》p.395—進退三步想一想

過去有一個家庭貧困,先生到很遠很遠的地方謀生,一直到年底,過年到了才能夠回家。 想到說回家,要買一些伴手禮。


所以就沿路邊走邊思想:「到底是,這點的錢拿回去好?還是買個伴手禮回去好?」經過街道,邊走邊看。「年關快到了,我應該要買一些,喜氣洋洋的東西回家。」


街道上就有人在寫春聯,寫很多很好的話,他就站在那裡看,正在那裡猶豫。 寫字畫的老翁就對他說:「你這個五百兩,買一幅很好的話回去,說不定是你終身受用,對你的家庭很有幫助。」他就說:「不然你寫寫看。」他就寫了,就是寫這句--「近退三步想一下,瞋心起時要思量,熄下怒火最吉祥。」


「進退三步想一想」,進三步想一想,退三步又想一想。所以,「瞋心起時要思量,熄下怒火最吉祥」,瞋心起時,就要好好稍微思維一下,稍稍想一下;有生氣的事情,趕緊把這個火稍微壓下來,若能夠如此,你就能夠平安吉祥。一年的時間,若能夠過這樣的日子,你年年就是很吉祥。


他覺得說:「聽起來好像有道理?不過,我也不是很清楚。」這位先生就又跟他說:「有清楚?不清楚?不要緊!你跟我這樣念,凡事若是快要發脾氣時,你就把這三句從心裡念出來。」很老實的,他就買了。


回到家,看到門關起來了,裡頭的燈火也熄了,他怕會吵到他的太太,就從後門進去了。進去之後,放下他的行李下來,那個油燈點亮時,看到蚊帳已經放下來了,知道他的太太在睡了。 
想要叫她,才要出聲時,看到床下兩雙鞋,其中一雙是男人的鞋。那時候怒火中燒,這樣一直覺得說:「我一年到頭在外這麼打拼,做得這麼辛苦!但是妳竟然在家裡不守婦道啊!」就去廚房拿一把菜刀。


才要掀開蚊帳以前,去想到那幅字,念了一次:「前進三步想一想,再退後三步再想一想;瞋心一起時要好好思量,那熄下怒火是最吉祥。」想到這三句話,手裡拿著這把刀,趕快向後退三步。 
那在這個動作間她的太太醒了,看到她的先生很歡喜:「你回來了!」但是她的先生,眼睛向蚊帳內看,就只有太太一人而已;所以把刀藏在身後。他的太太就問他說:「你是怎麼了,你回來怎麼站在那裡?怎麼會這樣傻傻的?你到底發生什麼事情了?」 
先生很不好意思,他說:「沒有,我就回來怕吵醒妳。我在這裡看到,妳床下怎麼有兩雙鞋?」太太就有一點生氣,就說:「你說要回來過年,要回來圍爐,我這樣用心煮好了一頓飯,想要等你回來圍爐。你竟然,這麼晚了還不回來啊!我為了要團圓,所以我把你的鞋,整理好擺在床下,這就是表示說我沒有過空年啊。」 
那時候先生覺得很懺悔,所以他就很感恩。果然這三句話,救了他的家庭!


「戒瞋恚」?
減少一點瞋心,就是善念






大家都是凡夫,不可能永遠不犯錯,應該自己要自我警惕。
還要原諒,原諒就是滅惡興善。 
力行—戒瞋恚,好方法!
譬如過馬路遇紅燈,要先停、看、聽。
吸口氣,默念「感恩、尊重、愛」,再說話。
深吸一口氣,前面背熟的靜思語,默念一句再說話。


守好身、口、意讓瞋心不起,瞋心一起會火燒功德林,不可不慎。能行忍辱就是最堅強的人,任何事與人都擊不倒,也是修行入道之人需要力行。


法就是要「應用的方法」,下次,請您再回想您這一周發過幾次脾氣?


參考資源


求加持非佛法 如是行真佛法 
(證嚴上人/衲履足跡)
清淨善念不需向外尋覓,唯有向內修心,才能照見內心風景。如果空有辯口利詞,告訴別人要如何消除煩惱、降伏瞋恚,自己卻做不到,動不動就是瞋容怒目,這是知識而不是智慧,自己並未受用。有智慧,才不會造業;但光知道道理,沒有力行,如何能「消三障諸煩惱」?期待人人接受佛法教化,調整身心、端正人生,為眾生作典範;自淨淨他,「普願業障悉消除」,才能走入覺悟的菩提大道。


淨心接法 如佛永住 
(證嚴上人/志工早會)
一念偏差,人心背離而彼此猜忌,這道裂痕持續擴大,就會造成社會國家動盪。「所以佛陀來人間,說忍——我們要忍得住貪念,不要因為一念欲念,做出了終生遺憾的事情;也不要為了一時的氣憤,就那樣瞋心、瞋恚心發作,結下了仇,那種的仇恨、瞋恚心,不只傷害了他人,也是傷害自己。」


貪愛執著 心盲苦惱 
(證嚴上人/衲履足跡)
晨語時間,上人解說《法華經‧方便品第二》:「深著於五欲,如犛牛愛尾,以貪愛自蔽,盲瞑無所見。不求大勢佛,及與斷苦法。」 「兩千多年前,佛陀即言人間多苦,種種苦都起於人心。人間之苦,苦於『心盲』——受五欲牽引,貪愛、執著、瞋恚、愚癡;只關注自己在乎的事物,對於其他視而不見、聽而不聞。」 上人慨嘆,凡夫看不見道理,所以安不住心念。「無法提起追求大乘法、脫離苦難輪迴的心;所以生生世世在六道中受苦造業,不知不覺。」 ...


六度波羅蜜 實踐與覺悟 
(新聞快報/台灣)
志工蔡慶華分享要怎麼修「忍辱」,菩薩自度度人,要有忍辱的心。他提到莫拉克風災當時,志工們在龍山寺前廣場募款,來了一位民眾,講了一些與慈濟理念不合的言語,不斷地口出惡言,對募款的志工造成很大的困擾,但大家都忍下來。經過這一次的考驗,也讓志工們體悟到,要坦然面對苦難,培養耐性,忍辱才能除去瞋恚。


究竟諸法實相 善巧●大忍,自省●自惕,實相
「一乘實相道法●諸佛悉皆成就,迴入娑婆人群●善巧法度入心,大忍不捨眾生●緣牽一乘實法」佛陀來人間就是為一大事。這一大事是我們生命.慧命非常密切的事;但我們總是時時對自己輕視.疏忽。凡夫就是一直迷失於現前的境界,所以不斷墮落.不斷放縱自己,所以我們凡夫永遠沉淪六道。佛陀來人間不為什麼,只為一大事因緣,希望人人能體會佛心.能入佛一乘真實實相的道法,讓大家能瞭解我們要及時從迷茫中跳脫出來。佛陀慈悲本懷,為了度眾生不斷施教,告訴大家過去他也很用功,在很多佛的時代就是不斷修行。他非常重視佛法,佛所教的教法,絕對信受奉行,諸佛所有的法「悉皆成就」所以「迴入娑婆」入人群中。


娑婆世界,人最剛強難調難伏,常常已經開始精進,很快又再墮落.懈怠,這叫剛強。所以他要用「善巧」的法,來「度入」眾生的心。我們有將法度入我們的內心?心門若不開,再怎樣的善法,還是隔於我們的心之外,無法度入。心門沒打開,法無法度入心。


不過,佛陀還是用大慈●大悲●大喜●大捨「大忍不捨眾生」,面對這麼多剛強難調伏的眾生,他必定要大忍。因為一念不捨眾生之心,無論眾生如何剛強、剛強、墮落,佛陀還是用寬闊的心,忍住。「緣牽一乘實法」為了眾生,他這分緣還是不斷牽住、捨不得放掉。因為眾生還沒得到一乘實相、還沒真正體會到佛的道理、還未真正明心。心尚未明,人人本具的佛性還未呈現出來,所以佛陀很不忍,不忍眾生如此不斷墮落。各位,佛陀憐憫眾生,眾生要感恩、回報。佛陀沒要求什回報,只求眾生能得度。我們得度,將此法度入心,就是回報諸佛的大恩。希望我們真的要自我好好反省、警惕,為何稍微累一點我們就停、停滯,無法精進?問心,我們.人人.時時.要自己自問己心。


「佛所成就第一希有難解之法,唯佛與佛乃能究竟諸法實相」過去佛陀用種種方法,眾生都還如此剛強,何況現在開始要說「第一希有難解之法」,大家能接受?需要說?佛陀慈悲,如此提醒大家,還是繼續說。未來要說的這些法,是難解.希有之法,一定要人人很精進,因為「希有難解之法」那境界唯佛與佛才能究竟體會到。過去諸佛的法,釋迦佛接受;現在釋迦佛要說的法,未來的諸佛也要接受,如此叫「佛佛道同」。過去的佛、現在的佛、未來的佛都不能離開這「希有難解之法」這「一乘法」。如何「難解」?因為難知。你不知道,怎能瞭解?為何這些法,佛陀說這麼久,我們凡夫還不知道?不知道就無法理解。所以我們一定要求知,知才會悟。求什知?佛知、佛見。我們要知道佛所知道之事,我們要有與佛相同的見解,這就是我們要知道的。我們若能將佛的教法全都「知」與「見」,自然就沒難解之法。不知就不悟,知->還解->後才能悟入。悟入比知解還困難,因此叫「難解」。因為這麼難解,才叫「希有」。這是唯一的一法,就是一乘實相之教法。佛陀說法四十多年,就只是為這唯一實乘.一乘實法。


〈方便品〉「諸佛智慧甚深無量,其智慧門難解難入」因我們大家都自認還是凡夫●自甘墮落,就不願意精進,所以這智慧門,凡夫就「難解難入」。所以若想學佛,不想在六道由不得自己地輪迴,那我們應把握現在,趕緊向佛法精進;否則,佛之「智慧門」我們永遠都是「難解難入」。


別忘了!我們的心得體會,還可以投稿在「菩薩廣行無量義」的網站上,與全球分享學習「歡喜做菩薩」的點點滴滴。
網址:http://meanings.tzuchi-org.tw/
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