感恩薰法香筆記團隊分享
20141021晨起薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
佛以般若為心，如今轉教，
當體佛心為心，即隨佛意，
為菩薩說實法，我汝不異，
就理真諦法，皆如來藏性。
佛心般若，「佛以般若為心」，我們就能知道這心境是多麼清淨啊！靜寂清澄，這境界是多麼美啊！清淨無染著，卻是這宇宙萬物真理都攬入內心，覺性慧海這樣的心境。佛陀他覺悟之後，為眾生觀機逗教，所經過的，經過了「華嚴時」，那種佛性清淨，然後投入人群，「阿含時」十二年．經過了「方等」八年，從因緣果報觀讓我們瞭解，警愓我們若受苦難時，不要埋怨，過去是這樣的因，這樣的緣，今生所得到的，這樣的果，這樣的報。因緣果報，從那念心開始，「一念無明生三細，境界為緣長六粗」，這樣一直不斷合成，造就很多因果，生生世世無明緣行、行緣識…..，就這樣一直（緣）下去了。這就是佛陀的慈悲，先用因緣果報觀，讓我們瞭解「苦集滅道」。雖然說起來這麼簡單，二十年中，這期間講過多少法，遇到多少人，度了多少眾生，在二十年間能瞭解因緣果報，這在人間，讓人看得到，感覺得到。
就像我們現在慈濟人在做，全球任何一個國家都有這樣、這樣的個案，各國的個案都是苦，很苦的人生。就像馬來西亞檳城，有一個很大的城鎮，這個地方有一個鄉間，名稱叫做「大山腳」。名稱叫做大山腳，其實它是一個很熱鬧的城鎮，這個城鎮的裡有一很熱鬧的市場，在市場裡面有一位街友，才六十多歲而已，六十六歲，姓鐘的一個人，平時在外面流浪，街頭巷尾，居無定處。有一位在市場有攤位，雖然他是在賣雞，不過他有愛心，就騰出一個攤位，他說，「你晚上若沒地方睡，我這其中一個攤位，晚上你可以來這裡睡。」所以在那大市場的攤位裡，就有這位街友。
這位街友原來有家庭，現在同樣也有家庭，還有兩個兒子，他與孩子跟妻子不合，因為不合，所以孩子就安排他住在一公寓中，但過了不久生病了，生病後就被人送到醫院。在醫院治療一段時間，就出院了，出院因行動不方便，他兒子就又安排他去老人院，在老人院調養一段時間，他覺得還是回家吧！想要回去他（之前）那間公寓，他自己就去辦退院，之後回到公寓，公寓早已經出租給別人，他就想，不然就再回去老人院。但是他兒子現在不願意幫他出錢住老人院，家人又不讓他回去，因為這樣，他才流浪街頭。
那個賣雞的人，看到他這樣可憐，所以才會騰出一個攤位，其中，一位在市場賣素食麵的人，覺得他很可憐，這樣地上鋪著就睡，在這個這麼骯髒，市場裡的攤位，晚上就來這裡住，白天沒有地方住。這個賣素食麵的人，她就把個案提報給慈濟人，慈濟人就趕緊去看，看這位老人，真的這樣的生活不是辦法。我們現在馬來西亞資深委員，他們就要再開始帶，現在見習、培訓（志工）等等，就帶人去陪伴這位老人，才六十幾歲，但是身體不好，又流浪街頭，又沒地方住，跟這些新（發意）的慈濟人；見習、培訓，讓他們去看人生有這樣的環境。與他作伴，常常去跟他聊天，輔導他等等，安排他到公家的養老院，設法，替他奔走，為他安排進去了，讓他在裡面，過得很有尊嚴，還有一群菩薩朋友常常鼓勵他，所以他的精神振作起來，開始變一個人，雖然住在政府的老人院，卻也因此有精神體力，換他可以幫助人了。
這個事情，市場裡的人就很佩服，慈濟人改變這種苦難人的人生。就又有一位，在這個市場裡面的攤販，再提報一個個案給慈濟（市場裡賣椰漿的馬來婦女，提報拾荒老人個案給慈濟），這個個案，是一位阿婆，已經79歲了，79歲，她在家裡，幾年前，忽然間一把火，把他的房子燒掉，屋頂都燒的精光，只剩下屋頂的梁與骨架而已，但是她就是住在裡面。她白天，就是有下雨，就靠雨天吃、喝。如果沒有月亮的時候，就點蠟燭來看，若是有月亮時，有月亮，她就靠月光度過晚上。白天就是出去撿紙、撿破爛，拿去賣，這樣在生活。
這個阿婆是不是孤單老人？其實她有7個兒子，3個女兒，但是她的先生年輕時愛賭博，不照顧家庭，把她3個兒子賣掉、2個女兒也賣掉，剩下4男1女，這樣在過日子。但是先生往生之後，接續著她的孩子也往生3個，剩下來，最大的兒子與最小的女兒，她又是和….最大的兒子與母親不合，所以平時都不來管母親的生活，最小的女兒已經嫁人了，不過女婿跟女兒願意帶她去與他們一起住，老人就想，女兒已經嫁人了，生活也不是很好，就不願意去拖累女兒。所以還是自己孤單。這間房子火燒之後，她就同樣住在這間廢墟裡，根本沒有屋頂，就像一堆廢墟一樣。就住在那裡面，有月亮時，月來照光，沒有時，就點一支蠟燭；有雨時，就接雨水來喝，沒有雨時，就跟鄰居討水來用，幸好女婿、與女兒，他們能送早餐、晚餐（女兒女婿每天送晚餐給阿嬤，早午餐阿嬤在市場拾荒，有善心人士會供應），中餐她就是在外面撿破爛，過這樣的生活。
慈濟人接到這個個案，開始去找，去市場，看她有沒有去撿破爛，找不到人。到她的家裡，當然大家看到不相信，這間房子有人住，不相信，這已經是破爛成這樣，總是一堆廢墟，所以大家認為不可能住在這裡，那裡也沒人，白天去看也沒有人，所以再去問提報的人，明明就住在那裡，再度到街上、市場裡找，果然有這位阿嬤，已經這麼多歲，將近八十歲了。人都是駝背著，全身很骯髒。叫阿嬤帶路，帶我們去看妳住的哪裡，阿嬤就帶我們去她住的地方，「對呀！原來我們已經來過。」所以在七月初接案，第三次才跟阿嬤接觸到。看到阿嬤住在這樣的房子，要怎麼生活？找到了她的女婿與女兒，表達他們的心意，要把阿嬤帶回去，但阿嬤就是這很堅持，不肯回去，所以那些見習、培訓委員；這又是另外一組了。她們就覺得，「來！大家的力量，群策群力，大家力量集合起來。」
她的女婿剛好是泥水工，大家配合女婿的時間，「來啊，這間房子將它修理好。」就這樣，趕緊採購原料、建材，要如何把這間廢墟再重建起來。這樣開始，九月初開始動工，九月底這間房子已經完成了。慈濟人從接案那一天，每天，雖然房子在規劃，整理土地，規劃，採購等等，不過阿嬤還是由慈濟人不斷陪伴，輔導阿嬤不要不洗澡，要常常保持乾淨。房子蓋好了，阿嬤她的身形也已經變了，身體乾淨了，而且愁容變成了笑容，那間房子住起來很安穩，還有浴室等等，她說：「怎麼想也不敢想有今天這一天。」一直向慈濟人表達，「我可是沒錢給你們喔！」慈濟人一直告訴她：「妳安心，這是大家用愛會合起來的，你就像我們母親一樣。」很親切，去抱她、去疼惜她，這樣轉變人心。
這些培訓與見習的委員，這些慈濟人大家互相分享，人生我們這條路走得最對，我們平時聽法、薰法香，瞭解了佛心為己心，人人本具佛性，佛性的大慈悲，大慈悲的感覺是怎樣，師父常常說：「法要入心、行要在法中，自然就可得到法喜充滿。」看到這位阿嬤，又想到那位街友，我們都互相分享，大家法喜充滿，這叫做菩薩道，這條路我們走的很對，大家很歡喜。七月提到一而再，再而三，終於找到人，開始這樣準備，這樣行動，短短幾個月時間，體會到行菩薩道，那分法入心，行在法中那分的歡喜，這就是菩薩的教法。
「佛以般若為心如今轉教」，他從「阿含」的時代，說因緣果報觀，慢慢十二年後轉入「方等」，「方等」開始就大小乘兼說，從小乘開始要帶入中乘、大乘來，八年的時間已經轉入「般若」了，八年後轉入「般若」，就是佛說「阿含」十二年，「方等」八年後，開始就轉入「般若」了。《般若經》也是一樣講很多，分析真諦無體無相，是如何去合成變成人間共業？其實，一切無體無相，透徹了道理，這種的智慧，成就我們的慈悲，所以付出無所求，所得到的就是法喜充滿。
這在「當體佛心為己心」，這樣去體會，人人本具佛性，開始瞭解了，這就是佛的大慈悲心。佛心是這樣，大慈悲在我們的力量會合起來，也是力量這樣大，可以救濟眾生。這是「隨佛意」，佛陀這樣的法，我們這樣聽，我們這樣學，我們這樣做，就是佛法。所以，「為菩薩說實法我汝不異」，佛陀常常大乘法為菩薩說，所以常常說，我跟你沒有差別，因為佛、眾生、心三無差別，我與你哪有什麼差別呢？我們共同都有一個佛心，我們共同人人本具佛性，真如本性，只是我們覺性被無明、煩惱惑等等，將我們遮蔽了，所以我們原本的覺性，被無明遮蔽了。所以我們現在已經漸漸瞭解了，法，這條路是這樣走過來。「就理真諦法皆如來藏（性）」，就這個道理，我們入這條道路來走，原來我們所做的一切，所聽的法，將它會合起來，這就是如來藏識，人人本具真如本性。就像昨天說過，昨天的經文這樣講：
經文：「我心如是，當體此意。所以者何？今我與汝，便為不異，宜加用心，無令漏失。」
「我心如是，當體此意」。須菩提來描述佛陀，就像長者接近他的孩子一樣，這位長者接近那位貧窮子，慢慢慢慢接近，表達彼此心意，表達了他有很富有的庫藏，很多的財寶，讓你進出全都很自由，要用，隨便你用，我的心已經很坦然，所有的都是你的。這已經表達了佛陀無私的心，「視眾生如一子」這樣的心態。所有的法，佛陀富有的智慧，一直用方法讓我們瞭解，從淺慢慢入深。從「有」的因緣果報，分析到「一切皆空」的「般若」，到了「般若」期間，又要轉入「妙有」真如本性。
「我心如是，當體此意」。大家要體會，佛一大事因緣來人間，這本來的心懷，佛陀他的心懷，一直要暢演本懷，但就是眾生的根機，一直都還是很不整齊，不得不觀機逗教。一直到年邁了，不能不講了，才開始，「法華涅槃（時）」，開始這樣來分析，過去的道理是怎樣引進來，大家走過的路，就是步步踏實。時間這樣快在過，總是希望人人「當體此意」，要瞭解佛心己心，大家也有辦法。佛陀為了救濟眾生來人間，我們人人即時就能夠將大家愛會合起來，也可以合心合力來救濟眾生。佛陀做得到，我們也做得到；但是佛陀的智慧，我們就是要學，所以我們要用心。
接下來，「所以者何」，到底什麼事情？為什麼佛陀能這樣，把這個法，長久以來觀機逗教？為什麼一直不捨眾生？這是為什麼？是佛陀的大悲心。「今我與汝，便為不異，宜加用心」，佛陀他所表的，因為我們大家都本具佛性，為什麼佛陀不捨眾生？第一次覺悟之後，第一個念頭「奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智性」。因為這樣，佛陀希望人人能夠回歸本性。眾生都能救，因為人人都有真如本性，就是因為這樣，「今我與汝，便為不異」。我有我的真如本性，你也有你的真如本性，我與你都一樣，所以「便為不異」。我與你都沒有分別。所以「宜加用心」，你們要相信要好好用心，「無令漏失」，不要讓它漏掉了，現在既然知道了，我們學佛，學就要入心，不要這耳聽，那耳出，現在聽，馬上就忘記。我們（對）法，真的要用入心。
＊「佛以慈悲般若為心，親證諸法畢竟空性。一切有為諸法畢竟空寂。」
＊「菩薩所行，緣苦眾生，是佛所教菩薩大道行，而不違度生本願，故名：我心如是。」
人生是苦，真是苦啊！剛剛講過，馬來西亞有這樣二個個案，我們台灣像這樣的個案有多少呢？苦呀，真是苦，我們都看得到。所以「佛以慈悲般若為心，親證諸法畢竟空性」，佛陀他現身人間、示相在人間，展示了生老病死的人間過程，他如何看待人間這種不平等人間的苦難，為了要解決，讓大家更能體會，要如何去讓眾生都能平等。所以我們一直說「慈悲等觀」，要如何發揮我們的慈悲心，我們才有辦法，將人與眾生平等觀。不是人愛人而已，人要愛一切動物，所以不食眾生肉，尤其是現代這個時代，科學家發現了，天災人禍，唯有人人素食，才有辦法讓溫室（效應）；一直升高的溫度，降溫下來，就要人人素食。現在科學家，也已經這樣發出聲音來了，可見佛陀他證悟到的，那個覺悟的大道理，他要我們人人「慈悲等觀」，要很平等來看待眾生，因為佛陀說，「六道輪迴」，或是「五道四生」，全都是….，無不都是皆有佛性，因「蠢動含靈（皆有佛性）」。
所以我們應該要很瞭解，佛陀所體悟到，「（諸）法畢竟空性」。畢竟空，就是眾生一直在造業，佛陀體悟，「一切有為諸法畢竟空寂」。所以常跟大家說，佛陀覺悟那個心靈的境界，是靜寂清澄的境界，是多麼悠遊自在，一個很美的境界。所以，「菩薩所行」，就是「緣苦眾生」。教導我們，如果我們要到達與佛一樣的「畢竟空」的性，能夠回歸我們的真如本性。最重要，我們要好好所行、所緣苦眾生，這叫做菩薩行，要緣苦眾生。
每天就是這樣說，要入人群中，不受人群污染，所以這叫做出淤泥的蓮花，菩薩的心就是這樣，所以「緣苦眾生」，這是「佛所教菩薩大道行」。佛陀真正的教育，就是要教育我們行菩薩道，鋪這條大路，大菩提大直道，就是要讓我們走，我們自己要去身體力行，就是「教菩薩大道行」，這是佛陀所教。「而不違度生本願」，度眾生的本願，我們既然發心了，「發心容易，恆心難」，我們要發心，我們既然發心，就要把握當下，要恆持在我們剎那間所發的這一念心，我們要永遠保持著，還要身體力行，行在苦難中的眾生，去救拔苦難。
經文簡釋：
「當體此意」；當體解大道，發度生之願，不離慈悲與智慧，二德莊嚴具足。
智是上求菩提，屬於自利；悲是下化眾生，屬於利他。
如此乃可為說般若，轉教菩薩。
「我心如是」，這就是再解釋，前面我們說過，「我心如是」，這念心，佛陀就是要教育我們，我們人人要「當體此意」，就是當體，體解大道，每天的「三皈依」不就是這樣念：「自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。」早晚課，不也是這樣念嗎？「自歸依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海；自皈依僧，當願眾生，統領大眾，一切無礙。」這不就是要度眾生發揮你的智慧、啟發你的慈悲。所以，「當體（解）大道」，我們要好好體解大道。發度眾生的心願，我們一定要這樣的發願。「不離慈悲（與智慧）」，不要離開慈悲與智慧，因為我們學佛，要行慈悲入人群中，人人的苦，現相給我們看，證實佛陀「四諦法」──苦、集、滅、道，讓我們在人群中看到人間苦。在人人身上，各人就有不同的藏經故事。看看這兩個家庭就不一樣，那個老婆婆，她先生年輕時愛賭博，總共生了十個小孩，賣了三個兒子，二個女兒，最後剩下一個女兒四個兒子，偏偏這樣一個一個往生。剩下來的，是一個不孝的兒子，孝順的女兒，家庭（經濟）不好。你看這個教事，與前面那個故事，有孩子，但是個性與孩子、妻子不合，所以流落街頭，每個人生活背景不同，他們有他們一本經，我們在不同的人生，可以體會很多智識，很多智慧。所以慈悲與智慧「二德莊嚴具足」。佛陀已經成佛，他是慈悲、智慧，莊嚴具足，這二德都已經完成，我們就是要向佛陀學。
「智」是「上求菩提」，屬於自利，我們不斷要再聽法，要多瞭解，這是自利；「悲」是、下化眾生」，屬於利他。我們要學，就要實行，我們才有辦法到悲智二德莊嚴的程度。所以我們就開始學，「悲智雙運」，「上求佛道，下化眾生」。
「如是乃可為說（般若）」，還記得嗎？前面的<譬喻品>一直說，這樣這樣的人，我們才能向他說，若是不能瞭解，我們就不能夠向他說，很多，我們應該要瞭解，這「為說般若（，轉教菩薩）」，這空理將它轉為菩薩道。先瞭解道理，智慧成就，讓他們啟發慈悲。
經文簡釋：「今我與汝，便為不異，」
此有四意：
一、解脫不異：三乘同坐解脫床，除諸無明惑，故名不異。
二、證理不異：諸法皆如是，故名不異。
三、說法不異：得佛教育令傳說般若，與佛所說不異。
四、父子不異：就今時聞法領解法脈相傳，乃知父子天性本來不異。
所以說：「今我與汝，便為不異」裡面還包含四種的意思，第一：「解脫不異」。佛陀可以解脫、覺悟，我們大家都能解脫覺悟，只要有像佛陀這樣的慈悲心，為眾生而修行，為了解決眾生的苦難，而修行，而覺悟。我們如果可以這樣，自利利他，為了利他，所以我們求法，若能這樣，與佛的解脫也沒有不同。所以「解脫不異」，就是「三乘同坐解脫床」，不管是聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，三乘，都可以一步一步向前走，人人本具佛性，總是平等，一樣「同坐解脫床，除諸無明惑」，要坐這張床，就是一條件，要把無明惑全部去除，不要再起煩惱心，不要再起心動念，如果可以這樣，這解脫床，是三乘共坐，聲聞、緣覺（、菩薩），但是，人人要去除煩惱，斷煩惱，不要再結恩怨。
第二就是「證理不異」。道理就是都一樣平等的，「諸法皆如是，故名不異」，所有所有的法都是一樣，不管是因緣果報（「阿含」）、「般若」、「華嚴」，或者者是「法華」，「涅槃」、「方等」，都是一樣的道理。要看我們如何聽法，如何來吸收法。所以「諸法皆如是，故名不異」，看我們的根機，如何聽、如何修。
第三是「說法不異」，我們「得佛教育另傳說般若」，我們要好好接受佛陀的教育，佛法是這樣這樣流傳到現在，二千多年了，這個法，無異樣，但要靠有人傳。所以我們的使命就是要傳法，而且要傳智慧的法。「令傳說般若，以佛所說不異」，我們就要很用心。
第四是「父子不異」。「就（今時）」，這時候，就是法，「聞法領解法脈相傳」。不管你在什麼時候，只要你能體會法，法入我們的心，把佛陀他所體會的道理，若都能會合起來，就像在傳法脈一樣，精神理念法脈相傳，這就像父子天性，本來不異，血統或是法統，是血脈或是法脈，若可以代代相傳，都是無異樣。
經文簡釋：「宜加用心，無令漏失」
有二義：
一是約教，為菩薩說，不可漏失。
二是約理，此是汝自本具物，不可漏失。
故所有自利、利他之功德，故當勿令漏失。
所以，經文就說「宜加用心，無令漏失。」要好好用心，不要漏失掉，這還有兩項：
一是「約教」來說，如何來教育，當然佛陀是為教菩薩，教導人人要發菩提心行菩薩道，不要漏失了。第二「約道理」的面來說，此是「汝自本具物」，因為我們人人，本來就有與佛同等的真如本性，所以不可漏失。交代我們，我們本來真如本姓不要漏失了，前面教育我們，你要行菩薩道，現在再向我們叮嚀，這真如本性是人人本具，不是人家教我們、不是別人給我們。不是佛陀特別給我們，是我們人人本具，本具有與佛同等的智慧，清淨無染的佛性，是我們人人都本具。
所以我們要顧好這念真如本性，不要讓它被污染了，這個地方「不可漏失」，就是不可去惹來無明，才不會再污染我們的真如本性。所以，自利利他的功德，我們要常常保持，所以叫做「勿令漏失」。各位，學佛要好好用心，佛法原來是在我們日常生活中，覺悟的佛性，原來是在我們每個人內心本具有，我們要好好照顧清淨，不要漏失。所以要時時多用心。
花蓮薰法香筆記團隊感恩分享合十
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