20141011《菩提心要》拔苦予樂覺有情
心-八大人覺經淺釋(九)
【2010年3月11日志工早會證嚴上人開示】
每一次，每一天，都是有那一分的心念，就是不忍，很不忍心，因為見苦，苦難中的眾生，他們那一種的生活形態，我們看了，能堪忍嗎？真的是他們的生活，假如換成了是自己，不知道堪得起忍耐嗎？苦不堪，所以菩薩不忍眾生苦。
所以不忍，很不忍心，不忍心要怎麼辦呢？要起而行動，為什麼？行動的方式，我們不只是要給有形的物資，其實我們要給的是無形的力量，這一股力量就是要運轉他的心，然後要啟動他的力量，所以要自給自救。我們要先給先救，所以這都是菩薩見苦不忍心，所以才會發大心、立大願，走入苦難中去。
拔苦予樂覺有情
八大人覺經淺釋(九)
【2002年12月24日晨語證嚴上人開示】
學佛不離開生死，我們人人都有一個生命，生命的價值，我們應該要去探討、要了解，什麼才真正是人生的價值？有的人，生來人生，不知生從何來，死向何去？只是無明，在這人間就是浮浮沉沉，不知生命到底是有什麼作用，我們如果是覺悟的人，生命的價值，那就是無價了，用途很大，假使無明，前途黑暗，不知前面的路怎麼走，就容易走錯路，不只是為自己帶來這種苦難，心靈的災難，同樣也會造成人間社會的禍端。
所以佛陀苦口婆心教育我們，在《八大人覺經》，佛陀的第八覺他就這麼說：「生死熾然，苦惱無量」，使我們了解，生命其實是在這個生死中。
第八覺知
生死熾然 苦惱無量
發大乘心 普濟一切
願代眾生 受無量苦
令諸眾生 畢竟大樂
《佛說八大人覺經》
生死熾然
【2002年12月30日晨語證嚴上人開示】
生死是指六道中，在六道中，就是生生死死、死死生生，在這種迷，充滿煩惱的生命中，這是非常的煩惱，非常的苦患，這種苦患要如何斷？唯有就是修行，探討了生命的道理，探討了生死的法則，如何生？糊糊塗塗來到人間，來到人間，難道又要懵懵懂懂離開人間？將來還是不知不覺，帶著無明又到來生，我們願意這樣嗎？
六道中死死生生
懵懵懂懂 糊裡糊塗
煩惱無明 不知不覺
我們願意這樣嗎？
【2010年3月11日志工早會證嚴上人開示】
各位菩薩們，我們常常走在醫院裡，看到醫院的病苦人，樣樣事事都有，在瞬息之間，在呼吸之間，看看怎麼樣的生，怎麼樣的死。現在醫學愈發達愈了解到，這種病的名稱愈來愈多。其實病原來就是與生俱來的，跟生一起來，那是什麼樣的？為什麼會說與生俱來？就是業力帶來的。生下來，人的身體上，在大自然中的生活，當然他這樣的感受，從內在的，病的這個業力在成長，跟外面的，接觸的環境在助緣等等，就是業隨身來。
這都是因為過去生中，因、緣、果，所以來到這樣的人間，但是都離不開生與死。這種生死，這個中間好像是火在燒，每一天、每一天，這種的能量在焚燒著，一切都在熾然中，我們都是不覺不知。可是菩薩就要覺知，人生這樣的熾然，這樣的生死，真的是苦，苦惱，在這樣的生死中間這兩個，都是沒有覺察到，只知道生、只知道死，只在這中間不覺知，所以苦惱無量。
我們很多都是生下來，愈學愈聰明、愈奸，奸詐奸詐，就會做出了很多傷害別人，其實是傷害自己，造業唯有業隨身，愈做愈惡、愈受愈苦，這都是人世間的苦難。
【2002年12月24日晨語證嚴上人開示】
熾然就是非常壓迫，是一個生死大患，我們如果知道生命的道理，心靈的煩惱去除，使我們能體會大自然的法則，自然我們就能泰然心安，我們就能好好利用生命的作用。
在生死之間 若不知去除煩惱
過去造業 現在受報
受報時又因痛苦煩惱
而再造新業
如此苦惱無量 無止無休
唯一的解脫方法
就是求道學法 斷除煩惱
更進一步利用生命
投入人群 悲智雙運
【2002年12月30日晨語證嚴上人開示】
我們所要追求的，就是智慧、覺道，我們要能夠去了解、看盡人生，我們要能透徹生死的苦難，我們在生死苦難中，能夠體會很多的道理，之後我們再放在我們心中，從我們的心中去體會到人群，所以能開啟我們的慈悲，以我們的慈悲再投入人群，去身體力行，求自己的自覺去覺他人，自救自己生死輪迴的苦難，我們還要去救人，這就是我們學道最重要的任務。
生死事大
從日常生活開始
時時守住法則規矩
追隨佛菩薩芳蹤
謹慎每一步
在佛經中有一段這樣的故事，有一個精舍裡冲，有五百位的修行者，在這五百位修行者之中，有一位長老，年紀很大了，他修行已經是幾十年的時間，常常有在聽和尚說法，很用心在聽，但是容易忘記，聽了知道卻無法說出來，無法再傳給別人，他十分懊惱。
有一天自己很自卑自憐，所以他走到一棵大樹下，想想自己這一輩子，已經再活下去沒意義了，在那裡想要自了，拿著一條繩子就扔到樹上去，那時候佛陀知道了，將這棵樹化為樹神，出來呵責這位比丘，他就說：「修行者，這個身體來自於父母，慧命是交給佛陀，為什麼你的生命不會照顧，慧命不會想要增長？在這裡自毀自己，罪大惡極。」這位修行者，聽到樹神的責備、呵責，他嚇了一跳。
那時候就在那裡自己痛哭，為什麼我得了這個人身，聽聞佛法，我怎麼不懂得珍惜這個身體，我怎麼不懂得好好來珍惜佛法，但是可惜，我很想要珍惜佛法，我就是無法體會，在這麼悲極懊惱的時候，佛陀已經在他的面前，佛陀就說：「一切都是在於一念心，你可知道你過去生中，同樣也是出家，你有聰明才智，佛法你懂得很多，領導了一個僧團五百人，但是你對法很慳吝，不想要將你的法傳承下去，所以招來很多人的埋怨，誤了很多人的慧命，果報得了你今生的闇鈍，無法開啟這分明朗的智慧。」
這位老修行者聽了，他自己真誠的懺悔，佛陀就對他說：「懺悔則清淨，只要你真心懺悔，你好好保護你的生命，才能增長你的慧命，愛惜生命的人，才能成就自己的慧命。明天國王要供養，你可以帶著寺內的出家人，去應供。」
他說：「我真的可以嗎？」佛陀就說：「信為道源功德母，長養一切諸善根，拿出自己的信心來。」真的這位老修行者信心大增，年輕的出家人覺得為什麼，這位老修行者，就是我們最輕視的人，現在是國王設供，萬一國王要請法該怎麼辦？大家心中起了疑問，很不甘願跟著他走。
果然國王很尊重僧伽，所以親自盥手，讓他們洗手清淨、供養，然後請法。這位老修行者真的威儀，那個威儀，讓人看起來就心生尊重，然後開口說法，聲如洪鐘，那樣的響亮，句句的法就是入人心。大家不只是國王歡喜，就是五百位隨行者也都讚歎。
諸位，修行我們有我們的使命，我們必定要用心，在日常生活中，我們要如何去超脫，生死熾然的苦惱？我們也要在日常生活的，人我是非中要跳脫出來，我們要了解，了解生死的法則，我們在平日的生活中，我們的規則，同樣要體會、要了解。
所以了解也是同樣一念心，請諸位學佛者，不論是在家、出家，守好自己的本分，自覺覺人，自救救人，這才是真正我們學佛，求覺悟的道路，大家要都用心。
普濟一切
【2002年12月25日晨語證嚴上人開示】
在生與死之間的道路，方向如果走得正確，我們能造福人群，生與死之間方向偏差，不只是這輩子的苦患，生生世世真的是無了期，我們學佛更要再超越，不只是守在這本分環境，守本分是自愛，超越就是愛他。佛陀不斷鼓勵我們要，「發大乘心、普濟一切」。因為世間是苦，比比皆是。
有的人是心靈的苦難；你去探討，這些人是不是生活過不下去？是不是他的經濟有困難？多數不是，是跟自己過不去，自己的心念、思想打不開，有的是情關突不破，有的人是貪，貪關也是打不開，有的人就是癡，這個觀念打不開等等;貪、瞋、癡，關關卡卡，一關一卡他無法打開，這種關卡無法通過，自然就卡住了。
所以說起來，這是心靈的災難，心靈的災與苦。佛陀就是設教來感化，有緣的人就能接觸到佛法，佛陀的教育，或是其他正統的宗教，只要人生有一個宗教，正確的觀念，這種心靈的苦難就容易解開。
我們學佛，要如何去製造很多的機會，讓眾生人人有緣，來接近這種正規的宗教，讓他能有緣來接受，這種教育的接引，這也是我們大家要努力的。
所以學佛，我們要有發大乘心，普濟一切眾生。所以有的人說，自己顧好就好了，管那麼多人的事情。其實，人生的幸福，就是因為很多人有福，人生的平安，是因為天下人都平安，這樣我們才是真正有福。就像在一座山林之中，只要這座山著火了，無論是大樹、小草都受到災難，無論是地上爬的或天上飛的，同樣都會受災難。
所以說來，我們應該要真正的超脫，除了守本分以外，小愛自己，還要大愛愛人，這叫做大乘，發大乘心，這也就是普濟一切的眾生。
人生的幸福
是因為很多人有福
人生的平安
是因為天下都平安
所以除了小愛自己
還要大愛愛人
【2002年12月24日晨語證嚴上人開示】
佛陀累生累世來人間，在六道中他不斷地現身，不只是現天人身，也是現人間身，也現於地獄身，也曾現畜生、鬼界的身形，無論現於六道什麼樣的身形，無不都是在教育眾生。
佛陀有一回向弟子開示，說出他過去生中在畜生道；故事就是在一個國界之中，有一片山林，有一群鹿群，在幾千隻的鹿群之中，就有一位是鹿王，這隻鹿王全身的毛，就是五色光彩的亮，所以牠領導著這群鹿安然自在，在這片天地，有很好的水、很好的草，這種安然悠哉的生活。
但是好景不常，突然間有一天，國王帶了一群獵師，闖進這片寧靜的土地，自從這天開始，每天都有獵人，就是獵師會侵入這個地方；其實獸類、禽類，同樣有牠們的家庭，但是這種動亂一來，生者各自奔走，牠們也都會失散，死的，互相踐踏，所以有的小生命，也會被大型的生類踏死。所以這片山林，沒有一天是寧靜的日子。
這隻鹿王牠看了心中十分痛苦，每天這個時刻來臨時，牠的心就是在滴血，要如何才能讓這片山林，回復往日祥和寧靜的境界？
牠想了之後，就自己走出了山林，這隻鹿王平安到達王宮的門外，牠屈膝跪在宮門外，抬頭流著眼淚，那種哀求的形態，國王看到這頭鹿，自己的內心十分感動，他就問這頭鹿說，「有什麼事要來求我嗎？」這頭鹿竟然開口了，向國王說：「這片山林，往日是非常瑞和、寧靜，自從國王帶著獵師，侵入這片土地，再也沒有寧靜的一天，獵師每天都進去打獵，將鹿送回你的太官。」太官就是廚房。國王就說：「廚房所需要的，每天才一隻而已，為什麼會造成那麼大的困擾，帶給山林災難呢？」這隻鹿王就說：「是啊！因為每一個生命都是貪生怕死，既然有人類侵入，所有的生類就會懼怕逃走，難免會造成心裡的驚慌，造成獸群互相踐踏，所以我今天來要向國王要求，你的太官，每天所需要的數量是一隻，我會每天自動將一隻鹿，送入你的太官來，希望不要再進入，這片寧靜的土地，讓這群山林中的生靈不安，有災難。」
國王聽了之後就答應了，「可以，這應該能做得到，請鹿王安心，再也沒有人會去打擾這片土地。」鹿王回去了，牠向山林中所有的生靈宣告，從今天開始，山林再也不會有人來侵犯，但是牠就向鹿群說：「生命，天地萬物有生必有死，我們為了維持這片山林的寧靜，總是生命必定有一次的死亡，不如我們大家互相來排次序，我們勇敢，為了維護這片山林，寧可我們來犧牲，生命必定有一番生死。」所有的鹿群對鹿王都很服從，自己去排次序，去太官提供給廚房。
有一天，一頭母鹿來到鹿王的面前說：「我並非怕死，因為我已經懷孕了，我若去，肚中的孩子會跟著我沒命，是否次序能再排過，我若是生產完，我必定，留下小生命之後，我一定會去赴太官，廚房所需要用的。」
鹿王聽了十分憐憫，是啊！既來的生命尚未生下，不能讓牠命不全活，應該要讓牠生下來，所以鹿王就向排在明天的鹿說：「照次序往前推算。」但是後面這頭鹿就向鹿王說：「我的時間是在明天，我還有今天一天的生命，可以和我的家屬，來分享天倫之樂，哪怕是只有一天的生命，我也是很珍惜。」
鹿王聽了之後：「是啊！生命都是值得珍惜，每一分、每一秒，誰不珍惜生命呢？既然如此，鹿王心中就有主意。
之後牠自己就向皇宮而去，國王就問鹿王說：「為什麼？是不是山林中所有的鹿，都已經吃完了？」鹿王說：「不是，是因為今天應該來赴廚，赴這個廚房太官之約的鹿，是一頭母鹿，懷孕就快要生了，我希望能完成小鹿的生命，每一隻有生命的鹿，都是愛惜生命，哪怕是多一天的生命，都是珍惜的，都是寶貴的，既然如此，我願意代替母鹿來就太官之屠。」
國王聽了非常慚愧，畜生類有這種仁王，這種仁慈的鹿王，我身為人類的一國之王，竟然為了貪圖口福，而吞食生命，所以他就讚歎這隻鹿王說：「你雖然是鹿身，但是我只是人頭，我不如你，從此開始我要廢除狩獵，全國不能到山林打獵，包括鹿群，要來保育生命。」
所以從此開始，這片山林已經十分祥和寧靜，回復了以往那片天地，所以說來，佛陀的教育就是這樣，佛陀說：「那隻鹿王就是現在的我，當初修行就在這六道中，無不是現身教育。」所以生命不是在什麼樣的形，什麼樣的人，只要是有生命就有價值，價值要如何利用？我想這是最重要的。
我們身為人身，我們必定要知道是萬物之靈，我們要能疼愛一切生靈，何況是人類，人與人之間更需要互相的疼愛，所以學佛，我們要知道生命的價值，價值就是在那分愛，互相相愛。
代眾生苦
【2002年12月25日晨語證嚴上人開示】
我們要有這種，「願代眾生受無量苦」，這種的精神，佛陀生生世世，不就是不斷願意代替眾生苦嗎？鹿王的故事，就是這隻鹿，你看，雖然他們已經訂好了規則，為了維護這片山林，所以每天排次序，提供一隻鹿進入太官，就是皇宮的廚房。雖然是按照次序；你看，那頭懷孕的母鹿，為了能再延續尚未出生的生命，不希望牠命不全活，胎死腹中，所以要將母鹿延後；順延至明天要去送死的鹿，就是哪怕只有一天，早一天進去太官，早一天被殺，普通的鹿都不願意，貪生怕死乃是生命之常情，就算是一隻螞蟻也是一樣，一隻蟲也是一樣，所以鹿王願意代替，代替安排將處死的母鹿，去代替牠死。
不過，也就是因為牠發這種大乘心，發這種願代眾生受苦難，這種精神感化了國王，所以能使國王下令保護鹿群，甚至這道命令一下，假使殺了鹿群，就和殺人的罪同等。
看，這就是菩薩發心，無論是人或者是其他的生靈，佛陀都愛，愛必定要入群眾，所以為畜生道，要去感化這些畜生，感化其他的生靈，他也是同樣不斷在這種，非人形的生命中，去入群處眾，這樣他也是在感化，不只是鹿，其實鳥身，他也做過。不只是在畜生道，其實地獄他也是去，同樣在地獄中去化度眾生。
總而言之，「發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦」，這就是真正的覺悟者，我們只知道苦，人生就是如此，可能我們往住會脫軌，我們若對人生的生老病死，非常徹底了解苦，我們的生命方向抓得準確，不只是能自愛，我們還能愛他，所以能「令諸眾生，畢竟大樂」，這才是真正的生命價值。
學佛者就是要認清，我們生命的價值，大家要多用心。
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