20141102晨起薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
智德：佛智慧深廣無所不知
恩德：佛慈悲廣大誓度一切
斷德：佛所斷一切煩惱斷除
三德圓福慧具
我們修行，要修的就是德行，有幾種德行呢？我們過去已經說過了，要有三德具足，具足三德。這三德，第一，佛要具足智慧之德，所以智慧深廣無所不知。人生糊糊塗塗，真的是無明在人間，有時候所做的事情，自己錯誤都還不知道，真的是糊塗的眾生。佛陀他修行是為了一大事因緣，一個目標，就是為了救度眾生。救度我們眾生的無明，感化我們眾生的煩惱，希望我們的煩惱能得到教育，受到感化，去除無明。我們還有無明煩惱，像塵沙一樣，大地有多少的沙，我們眾生的無明煩惱，就與那些沙一樣多，所以無量無數的無明煩惱，佛陀他就要應眾生的根機，發揮他無限量的智慧，所以佛陀的智慧就是深廣無所不知。當他覺悟的剎那間，心靈與宇宙天體會合那個時刻，他已經具足了這樣智慧的德，眾生有多少無明煩惱，佛陀就具足了多少的智慧覺海，應眾生根機、煩惱，對機說法，這就是佛陀的智德。智德圓具了。
佛陀對眾生是恩德，恩德，那就是佛陀的慈悲，慈悲廣大，誓度一切眾生。這是佛陀他的心願，生生世世，到底是多久的生生世世呢？無可限量，沒有辦法用語言來述說，到底是幾生世。光是日月燈明佛，就有二萬日月燈明佛，這樣的生生世世，大通智勝佛是二萬億的生生世世，這樣生生世世不斷上求佛道，不斷下化眾生，在每一尊佛出世，他都是這樣在修行，虔誠求法，也誠意入人群中，發揮覺有情的菩薩道。這是釋迦牟尼佛過去無央數劫，很長久的時間，就是這樣不斷上求下化，隨著諸佛，無法記量的諸佛，一直修行，生生世世入人群造福、修慧，這就是他的目標，就是為了將來也能成佛，成佛就只有一個目的，誓願度眾生。對眾生的恩惠廣大無量。這就是佛陀他對眾生視如一子，五道四生所有的生命佛陀都是愛，就如他最親的孩子。我們在<信解品>就已經這樣說，父找子是這麼辛苦，其實這是譬喻佛陀尋尋覓覓在找，找有緣，曾經有過度化，因緣成熟，有緣的眾生，聽法會起歡喜心，能夠馬上接受，若是無緣的眾生，佛陀也沒有放棄，做未來能度的因緣。所以已成熟，現在說法，現在就可以歡喜信受，若是緣還沒有成熟，就是見面的機會也沒有，聽法的因緣也沒有，或者是聽法很快就過去了，也就是見佛沒有因緣。
就像佛陀與貧婆，人人追求的就是能見到佛，偏偏這位貧婆看到佛就閃
到旁邊，不願意見佛，佛陀就說：「阿難，這位老婆婆是與你有緣的眾生，來，你去度她。」看，佛陀在世的時候，也同樣有無緣的眾生。甚至我們也已經說過了，一個城市有九萬人，三萬人見過佛，聽過法，受佛的感化；又另外的三萬人，他們有聽到佛來到這個地方，但是他就是無心想要見佛、聽法，所以沒這個因緣；又再另外的三萬人，他們連聽都沒有聽到，何況是見到佛呢？所以一個城市的裡面，才有三分之一的人能見到佛，這三萬人是與佛有緣；另外三萬人有聽到佛，但沒因緣見到佛，這樣這三萬人就已經開始種一個善根的種子，做未來能得度的人；另外三萬人，佛陀還要再用心，為未來的三萬人做得度的因緣。
這就是我們前面的文說過了，已度、該度就都度了，還要再準備著未來還未得度的人，還是已經做好這個因緣，將來還是再來人間，同樣要度這些還沒有緣的人，今生此世已經鋪上了緣，雖然這些人還未真實接受，但是也已經有這顆種子入心田中了。所以說，佛陀的恩德，視眾生都如一子，生生世世，他都是尋尋覓覓，這樣找因緣來度化眾生，這是佛陀對眾生的恩德。再來就是斷德，佛因為無量生世以來，不斷隨佛受化，每一尊佛的教育，他都是信受奉行，知道煩惱，無明、塵沙惑等等，他就一一累生累世不斷在斷除煩惱，入人群中不斷造福緣，在人群中、菩薩道中修智慧。這是佛陀他過去生無量世，煩惱無明一直在斷（除），就是修行，一切煩惱全都斷除了，三德圓了，福慧具了。那三德就是智德、恩德、斷德，這三項德都已經圓滿了，尤其是福慧兩足，福與智慧都已經圓滿具足。佛陀的十號中，就說「福慧兩足尊」，這樣才能真正能成佛。這是佛陀修行很圓滿的過程。
我們要修的目標也就是這樣，要有智德，要不然，眾生很容易糊塗了，錯誤的事情自己還不覺知。就如大陸發生一件很感人的故事，也是很遺憾的事情。那就是在一個鄉下遙遠的地方，有一個家庭，其中一位年輕人，父親很早就往生了，母親有心臟病，娶了妻子之後，太太為他生了一個孩子，因家庭實在是太貧困，太太離開家庭而去，留下來這位老媽媽要替他帶孩子。他還有一個妹妹，這妹妹長大了，在外面與人結了一分感情，但是這分感情沒多久，就被人遺棄了，這個女孩承受不起這種感情的打擊，所以他的妹妹就這樣精神錯亂。
這位年輕人，面對這樣的家庭，母親有心臟病，每天都要吃藥，兒子已將要入學讀書了，妹妹精神錯亂，所以在鄉間裡工作，賺不了什麼錢，他就到都會區，來到都市做工，去做建築工程。所以他就去做工了。在做工的過程，經過了八個月的時間，老闆一直沒發工資給他，老闆的理由是，「你還沒要回去，工作還沒有要結束。」所以，錢一直不發給他，他的心掛念著母親，每天就是要吃藥，又想到妹妹每天披頭散髮，這樣在村莊裡。一直有一
個心願，希望有錢能醫好他的妹妹。還有一項，是孩子要讀書。他就一直向老闆懇求，「你先給我一點工資，哪怕是幾百元，我也能趕快拿回家裡，讓我的母親能（有錢）吃藥，讓我的妹妹能治病。」但是這位老闆，每回他若要來跟他說話，他就很不耐煩，有時候還沒（開口）請求，老闆就要保全把他趕出去，所以他忍無可忍。
這個老闆有一個孩子，五歲多了，他起了一個心念，將這個孩子，老闆的孩子，這樣一抱就離開了。經過好幾天的時間，他自己抱著這個孩子，到底要怎麼辦呢？他只有一個目的，要讓老闆知道，他不發工資給他，他很生氣，把孩子抱走。只是這樣很單純的理由，不知道這樣已經構成了綁架的罪。所以警察就開始找了。這個孩子有一個阿嬤，這孫子是她的命根，所以這個孫不見之後，每天都是生病臥床，不能吃、不能睡，一直到….。這位民工，他抱著這孩子，到底要怎麼辦呢？同樣這幾天要給孩子吃飽，身上沒錢，孩子在哭要怎麼辦呢？他就這樣把他抱在身上疼惜，就像自己的孩子一樣的疼惜，並去向人要一些東西給孩子吃。當警察找到他的時候，孩子抱在他的胸前，睡得很香詌。警察就將這個孩子很順利抱過來，並將這個人抓回去。開始法庭審判。
當然他已在牢獄過了好幾天，這個案經過法庭（審理），開始要宣布（判決結果），很多人就來聽，聽這個人犯罪的因緣，所以在聽的過程，聽到他說家庭的環境與綁架的過程，大家就感覺很可惜，這個年輕人是這麼善良，雖然把這個孩子抱走，一點都沒有傷害孩子，竟然要被判五年。大家都很同情，到底他的家庭要怎麼辦呢？就在這個時候，聽到聽審席裡面….。法官已經宣布，大家還在擔心這當中，有一個聲音，有一個人站起來就說；「我有意見，我要說話。」大家回頭看，有的人認識，這個人就是這孩子的阿嬤；老闆的母親。這位老人就這樣一步一步走到審判室那裡，來到民工面前，面對面站著，他的態度很虔誠，向這位民工三鞠躬，這樣向他深深地鞠躬。老人她就這樣說，滿面都是淚水，向這個年輕人這樣說：「孩子啊！我第一個鞠躬，我先代替我的孩子向你道歉，跟你道歉；第二個鞠躬是向你的家庭說對不起；第三個鞠躬，我感恩你沒傷害我的孫子。實在說，這個判決，應該是我兒子要同時受審判，他才是真正的罪魁，請你來工作，不肯給你工錢，用這樣的態度，這是我教子不嚴，我的孩子應該也要有罪，但卻讓你被判五年的時間。我很對不起，這是我教子不嚴。」
這一席話這樣說出來，多少人都感動流淚，報紙一刊出是幾億人看到，都很感動，這個案子的結果，雖然有一點遺憾，還是同樣要關五年，但是這個老闆自己也知道錯了，所以他要彌補，除了工資八個月要發出去之外，從鄉下將他的母親、他的孩子、他的妹妹都帶來都會區，請醫生看他母親的病，
幫忙照顧他母親，讓他的孩子能去讀書，妹妹就帶到精神醫院住院治療，讓他這五年的時間，在監獄裡能夠安心。經過五年之後，家庭團員。
這個個案，感動了很多人，這個老闆一時無明，自己也不知道他自己的錯誤，這個年輕人因為他從鄉下來，不懂得法律，所以把這孩子帶走，原來他是這麼有慈悲心。這樣說來，人生遺憾的事情，（老闆）故意，（年青人）又不懂，這都叫做無明，這都叫做煩惱，這種的無明煩惱是很多。所以我們要受佛陀的教法，佛陀來人間就是一直維持這個道理，讓人人常常要知道，「眾善奉行，諸惡莫作」，這是佛陀一大事因緣來人間，生生世世修行，三德圓滿，這就是佛的智慧與他的德行。我們前面的文，須菩提已經瞭解了，所以須菩提就這樣說：
經文：「今日世尊!令我等思惟，蠲除諸法戲論之糞，我等於中勤加精進，得至涅槃一日之價。」
佛陀也是生生世世用心在度化他們，現在須菩提等，大家都瞭解了。思惟，就是細細思考，很多煩惱，受盡了生生世世的苦難，累積了無量數的煩惱，就如糞一樣，就如垃圾一樣，生生世世就有這個因緣好好來思惟，這樣去除煩惱。「我等於中，勤加精進」，須菩提有因緣接觸了佛法，大家在佛法中都很勤、很精進，「得至涅槃」，能夠得到寂靜，解脫煩惱，這就是「一日之價」，就是一日。我做多少，我可以得到多少。前面說的，做八個月都無法領到錢，但是雖然他有五年監獄之災，卻能得到一個家庭圓滿接受幫助，這也是他的付出，所以他也有得到，是同樣的道理。下面這段文再說：
經文：「既得此已，心大歡喜，自以為足，便自謂言：於佛法中勤精進故，所得弘多。」
經文簡釋：
「既得此已，心大歡喜」；一日之價，自以為足，便謂所得弘多，自足自滿。坐守偏空，小乘之病，正在於此。
是啊！須菩提這樣說，已經付出有得到了，「既得此已，心大歡喜」，這樣已經知道，我在修行的過程中，我的煩惱去除，我可以心安自在。這種斷煩惱能夠心安自在，這就是得到一日之價，已經有得到。付出，修行，得到心可以斷除煩惱，所以心很歡喜。「自己以為足」，他感覺獨善其身，去除煩惱，心無罣礙，無罣礙故，心很自在沒有煩惱，以為這樣就滿足了。「便自謂言」，就是自己這樣想，「我在佛法中很精進，因為我很用功、很精進，所以我得到的也是很多。」以為這樣就滿足了。修行，難道只是這樣而已嗎？不是。佛陀再跟我們說，不是只有斷煩惱，你所斷的煩惱只是小乘的煩惱，
這個煩惱還沒有很完全去除，智慧還沒有很具足，你要智慧具足，你一定要入人群去磨練出來。這是佛陀的心意。不過須菩提等以為「我煩惱斷了，這樣我夠了，我所得已經很多了」，所以他自己就很歡喜。
這些修行者既得到，自己獨善其身，這樣就歡喜。這「一日之價」，那就是自以為足，這就是表示說「我得到這麼多，自足自滿，我已經滿意了」。「坐守偏空」，他自己不知道，以為佛法只是到此而已，他覺得這樣滿足了，所以叫做「坐守偏空」，他從「阿含」而「方等」而「般若」，到「般若」這期間，他以為「這樣我可以得入涅槃」，其實這是「偏空」，後面還有「妙有」，那真實的「妙有」，佛法之妙，最奧妙的，他還沒有得到，他只是到「般若」就以為足了，這叫做「偏空」，還有「小乘之病」，這病就是說還有瑕疵，還未圓滿。我們前面說過，要三德圓具，但是他還未圓，還未具足，所以小乘之病，就是還有缺角。問題就是出在這裡，同樣這麼認真在修行，為什麼佛陀還沒有很滿意呢？就是因為大家守在獨善其身，守在偏空。
經文簡釋：
「自以為足，便自謂言」；其猶河伯井蛙之見，以為天下美。盡在乎己，而不知海之大。
所以「自以為足」，以為這樣很滿足了，以為這樣已經所得都有了。其實，像是「河伯井蛙之見」，我們用世俗常說的，如古井裡的蛙（井底之蛙）一樣，或者是在一條小河裡的那隻青蛙，牠覺得牠的天下就是這樣，就像是古井裡看天，以為天就只有這樣大而已。其實，天空無涯，但是古井之蛙牠以為就是這樣而已，這就是境界還很小，心還沒有打開。佛陀的覺悟，是他的心，本覺與天體宇宙會合，靜寂清澄，本覺慧海完全開朗了，佛陀的覺是這樣。卻是這些修行者的覺，他的覺悟只是覺悟在自己，那個煩惱要如何去除，只是這樣而已。所以這些聲聞、緣覺，與佛陀覺悟的境界還差這麼多，修行者，這些修行人就是守在「偏空」，只是這樣而已，還沒有到天下。以為他所看到的這片天空，這樣就已經很美了，以為是這樣，而這樣還未盡，不過，不知道海闊天空，還不知…。如只是在古井裡，或是在河中而已，其實，牠還不知道海有多大，牠以為牠古井的世界就已經很大，牠還不知道海有多大？這就是我們眾生，這種小智小覺，就以為滿足，其實我們還有很大的空間，這麼大的空間，我們還不瞭解的東西還有很多，還沒有修的行還有很多，因為菩薩道才是真正來修行，最重要的關頭。
經文簡釋：
「於佛法中勤精進故，所得弘多」；勤謂無懈怠，直心向道，勤行眾善，無有懈怠，是名精進。
＊謂修諸善道，精勤無懈怠，心心相續，不自放逸是名：勤精進。
所以說「於佛法中勤精進故，所得弘多」。他以這樣就已很多了，在古井裡，牠覺得這樣就很多了，或者是在河裡，這樣牠已感覺很寬闊了，牠以為是這樣而已。所以說，他們想，能得到這樣的環境，這種心靈境界．我已經很滿足了。這都是我們過去在佛法中勤加精進，所得才能夠這樣這麼多。其實，勤，這個勤的意思就是不懈怠，就是要「直心向道」，從凡夫的起點，一直要到成佛的境界，這條路實在是很長，但他們卻只走到半路而已，不過他們以為「我們已經很精、很勤了」。所以，直心，要修行就要直心，要信解，要用直心來相信佛陀的教法，所以我們要直心、信解，向著這條正確的菩提大直道，向前精進，這就是勤，行眾善，這不只是走在這條路，我們還要再去行，行眾善，諸惡既莫作了，我們眾善要奉行。光是走路，難道這就叫眾善嗎？走路，行道就要入人群，才有眾善，你若不有在人群中，怎麼會有善可做呢？善，就是在空間，與人與人之間，所以在人間才有這麼多苦難。
就如那位民工，他的家庭在鄉下，那個鄉下有多少家庭，與這位民工的家庭一樣，貧困的人很多。最近我們都一直聽到冬令（發放），冬天快要到了，慈濟人不論是在大陸，不論是在台灣，不論是在馬來西亞等等，冬天快到了，只要有慈濟人的地方，開始就啟動去探訪家庭的狀況。每一個家庭都要去探勘、去瞭解，就是在準備冬令（發放）。現在離冬令（發放）的時間，離冬天（農曆）過年，還有三個月的時間，這兩、三個月的時間，我們若發現到特別困難的，這個時候就可以開始幫助他，甚至他們要去探訪的時候，就帶一些東西去，這就是菩薩入人群中，「勤行眾善」，這是已經發菩薩心了。慈濟人間菩薩有多少啊！這就是在人群中付出，這叫做「勤行眾善，無有懈怠」，一點也沒有懈怠，大家這樣做。
就像菲律賓，（慈濟人）這樣在付出，幾天前回來，我就說：「辛苦嗎？」「不會！我們每個人都做得很歡喜。」大家都是不懈怠，為人群付出，將近一年的時間，海燕風災，（去年）十一月八號，快要一年了，慈濟人沒有離開一直一直在那個地方。要如诇讓他們安定生活，要如何讓他們有房子可住，讓孩子有書可讀。看，在這一整年的時間這樣地付出，這就是不懈怠。我也跟他們說：「師父捨不得你們這樣的辛苦。」「不會啦，我們做得很歡喜。」這就是菩薩的心願，這就真正的勤精進。
「修諸善道，真勤不懈怠，心心相續，不自放逸」，這樣叫做「勤精進」。學佛就是要這樣，於佛法中，我們既然信仰佛法，佛陀所教化的，在佛法中，我們必定要用勤，勤，無懈怠的心，我們要一心一志向前前進，菩薩道路是一條很直的道路，我們要向前前進，而且不是只為自己在精進，要為天下眾生而精進，不可懈怠。這就是佛陀所教育我們的方法。你要如何修行，要如
何去除煩惱，如何培養你的智慧，培養你的恩德，培養你的斷德。你的智慧，你的慈悲要如何來培養？有智慧，一定要有慈悲，智慧、慈悲，同時也要斷除煩惱。我們若煩惱沒有斷除，儘管讓你很有知識，也會犯罪喔！就像那位老闆，就像那位民工，看，就像這樣就是缺少了智慧。那個老闆的母親真正是慈悲又有智慧，她能不只是深明大義，還能將（這民工）整個家庭帶來照顧，真的是有智慧就無煩惱，很歡喜照顧這位年輕人的家庭。這都是愛的力量，也就是佛陀對我們所教育的，這種教育，我們就要好好地放在心裡，這叫做修菩薩道。所以大家要時時多用心啊！
花蓮薰法香筆記團隊感恩分享合十
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