20141117晨起薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
世間財富非常
四大不調多變
唯能少欲多善
菩薩造福人間
持大愛人敬重
慧德具最豪富
我們最近一直都是在說，長者在那個國內是最富有，而且貿易（範圍）寬廣，就像佛陀在十法界中領導九法界的四聖六凡，他這樣領導著，將法，以微妙法來教化眾生，讓人人能知道，知道「世間財富非常」，我們一定要知，一定要瞭解，世間的物質、名、利，這些東西我們若沒有清楚透徹，我們怎有辦法進一步去瞭解道理為何？所以我們一定要從世間法，有形的物質，山河大地，與所有的氣候，我們都要瞭解。所以佛陀一開始就跟我們說，人間無常，國土危脆，這在《八大人覺經》也是這樣為我們開示，所以我們要先瞭解，「世間財富非常」，不是永遠的，世間的人，誰不愛錢呢？誰不希望他的家庭是富有的呢？這是人人追求，人人所希望。而有此追求，有此希望。所以一輩子庸庸碌碌，都是為了世間財與富有，就有得失這種的煩惱。付出了這麼多的煩惱、計較、得失等等，這輩子懵懵懂懂過去，卻不知道「非常」──不是常的。
看世間的形態，以前的人一句話說：「富不過三代。」讓你很富有，第一代很打拼起家了，已經富甲天下；第二代的，來了就是享受，前面的人打好基礎，後面的人很穩當，坐得很好，但是，經營呢；再到第三代，再來的時候，就已經不知道過去這些財產是如何辛苦來的，因為已經隔了一代，以為說這是理所當然，來了就是要享受，「我父親也是這樣穩穩地坐在金山銀礦裡，我多用，哪有什麼呢？」所以從這樣開始，無法守業，便是花用豪華，吃穿浪費等等，人間就是這樣。何況比三代還要無常的？辛苦打拼一段時間，就像日照高山，很明朗，山多麼高，很亮麗。但是，曾幾何時，多久的時間呢？就看見太陽落下，天色就暗了，風雲變色了，也會山崩地裂。像這樣的人生短暫，富有享受到底有多久呢？這種的人間，用心去看；尤其是行在菩薩道上，受苦難的眾生為何需要人救？救，問他的（人生）過程，過去也是這樣風光過來的，走入了迷途，放蕩了生活，落得家財完全烏有了，變成了一生的潦倒，這種的人生比比皆是，我們都能看到。
尤其是菩薩道者，慈濟人，走入了很多人間疾苦的家庭，若是多用心，將他的人生過程說出來，那真的是感覺得到不可思議人生。我們就是每天早上在聽志工早會，看到苦難、病苦貧困，沒有子女在身旁，一身的病痛，自己無法處理。問他的過去由來，所聽到的也是顛倒人生，也是曾經過了很放蕩的時代，也有一輩子辛苦打拼，一直到三餐不必擔心，有房子、有田地，但是孩子一個個長大了，離鄉背景，家庭已慢慢衰落，父母相依為命，八九十歳了。我們難道沒聽到，昨天的個案？一位老公公已經八九十歲了，病得很嚴重，送來醫院，醫生儘量急救了，但是就向家人宣告說：我們儘量，但是你們大家要有心理準備。
女兒跟過來，她說：不可以，你一定要幫我們救她。
醫生：但是我們已經盡力了，再留下來，大家都會很辛苦，若救回來，永遠都不能離開呼吸器，都不能離開，救回來也是植物人。
女兒：我們知道，我們能接受，不過有一個人不能接受。
醫生：是哪一位：
女兒：是我們的母親。
醫生：為什麼不能接受？
女兒就開始說了：現在他們倆人是相依為命。
醫生：你們兄弟姐妹這麼多人，應該能照顧父母。
女兒：大家都很忙！
醫生：就是因大家都很忙，父親若像這樣留下來，天天都需插管，成植物人誰能來照顧？
女兒：就讓我媽媽來照顧。
醫生：妳們的媽媽年紀也大了，也是八九十歲了，哪有辦法可照顧呢？
女兒：沒辦法，至少有一人留下來，她說有人和她作伴，如果父親走了，就沒有人跟她作伴。
醫生：你們能將她帶回家裡孝順啊。
女兒：我們兄弟大家都很忙。
醫生：有嫂嫂啊。
女兒：嫂嫂也很忙！誰有辦法能陪伴一個老人呢？
醫生：你們可以帶回家裡輪流照顧。
女兒：這更加不可能！
很多的不可能，留下一個植物人，要讓母親在意識中還有一個人跟她作伴。就像這樣的人生。年輕時很辛苦，打拼把孩子一個一個撫養、一個一個成功，每個人都有很好的事業，故鄉，家裡有這樣，女兒嫁的比較近，雖然能探一下、看一下她，但也無法如何照顧，既已嫁出去了，兒子呢？遙遠啊！帶去嗎？無法照顧。母親既然還能照顧父親，可見母親身體還不錯，但是嫌老了，總有一天也是需要人照顧，三四個兒子是這樣。想想看，人生無常，人生即使有財富，也要你年輕、也要你健康，也要有你有辦法掌顧家庭，歲月不留人，還是同樣，分秒不斷流去，老病隨著而來，最後還是要死。所以財富．哪怕在自己這一代，也還是一樣沒有辦法對我們有什麼幫助。所以，世間財富，不要看得那麼重。
再看「四大不調」，這「四大」，除了身體的「四大」，每個人的身體都沒離不開四大，呼吸是風、體溫是火，每天的排泄，喝下去的水，以及體內的水分還是要向外排泄出去，還有身體血脈等等，這水、風、火全都叫做「四大」。小乾坤的「四大」常常都是不調和，自然法則，同樣老化。雖然大乾坤天長地久，但是有多長？有多久？其實大乾坤幾億年過後，人口多了，人類開發只為利，所以開發破壞大地，污染了天空，像這樣，天空臭氧層也破了一個洞。有一段時間說，臭氧層破掉的那個地方，太陽直射，有一段時間一直在呼籲，不要曬太陽太久，因為臭氧層破掉了，太陽紫外線很強烈。看，這也是不調，太陽與氣體，整個氣候，大乾坤氣體有不調和的時候。有時候就是污染了，造成溫室效應。
現在的氣候已極端了，現在科學家在呼籲的，人人要提高警覺，必定要減碳，不要再污染，碳化（溫室氣體），污染（環境，影響）氣候。現在已經是，不僅沒減少還再升高，這兩天，看到聯合國又緊急開會，要如何能使這（排）碳量，就是污染源，如何能降低下來，不然異常的氣候，越來會越密集，這種山河大地，人間所住的地方，甚至大地五穀雜糧都會受到很大的影響，這是這兩天一直在看的新聞。所以「四大不調多變化」，我們在這個時代，我們能夠知道，現在科學很發達，常常科技所發表的，我們就能與天體…，我們越去體會到天體間與人類，這種人類所造作，使整個天體的變化，自然我們所住的大地，受影響就很大了。這在佛的陀時代就已經跟我們警惕了，五濁惡世，唯有惡去除，「唯能少欲多善」，唯有人人少欲多善，節儉一點，我們要好好反省，淨化我們的人心，不要貪欲那麼大，所以「唯能少欲多善」。一頓飯不要有剩下來，我們不用吃到十分飽，八分飽就很健康，我們能兩分去幫助人，這種少欲知足。
兩三天前不是說過了，我們人就是在這三途惡道中，就是因為我們人間的淫欲和口欲，這食欲與淫欲造成。人間就是這樣，人心這念欲念的心，男女之間糾纏不清，甚至財富，為了享受，為了食欲、享受等等，所以造作很多殺生等等的業力，因為養了很多的動物，所以對大地污染、空氣污染，這全都是我們在不知覺中，以為是正常，其實已經異常了，我們要讓它正常化，要少欲多善啊！我們要覺醒，行菩薩道，菩薩造福人間，唯有少欲多善，行菩薩道，造福人間，這樣才可以來彌補我們四大不調，能夠將它調和。不只是對小乾坤的身體，就是對大乾坤、天地，我們才有辦法保護。
所以，「持大愛人敬重」。修行，好好持大愛，我們要開闊我們的心胸，心包太虛，我們好好開闊我們的心胸。所以，「慧德具最豪富」。真正有錢、富有，是什麼富有呢？不是錢，是我們的心富，富有餘，我們就可以幫助人。看看非洲，在慈濟人教育之後，那些貧窮的人，現在人人互相幫助，人人都成可以幫助人的人。去除了貪，他就是捨掉了貧，他就可以幫助人。所以我們學佛，最重要就是要少欲多善，要不然世間一切「非常」，也是多變，所以我們要趕緊用心，面向著少欲多善，行菩薩道造福人間，持大愛，互相尊重，用我們智慧具足，我們看得開，自然我們心就大富了。前面經文這樣說：
經文：「出入息利，乃遍他國，商估賈人，無處不有，千萬億眾，圍繞恭敬。」
財產很多，「出」就是做生意，「入」就是收入；錢多，越滾就越多，所做的範圍就越來越開闊，所以，從小小範圍做到跨至國外去，「乃遍他國」。「商估賈人」，生意做越大，越普遍，所以有千萬億眾圍繞。這是譬喻佛法，我們如果人人能發大心、立大願，將佛陀智慧歡喜接受，入心來，我們能撒播大愛的種子在任何一個的地方，這樣自然千百億眾也能夠圍繞，在這心靈豐富中，人人享用無窮盡。下面這段文
經文：「常為王者，之所愛念，群臣豪族，皆共宗重，以諸緣故，往來者眾，豪富如是，有大力勢。」
經文簡釋：
「常為王者，之所愛念」；喻佛於法自在，稱謂法王。譬喻品：我為法王，於法自在。
＊於諸法中，廣能演說無邊法門，無障無礙，是名法自在，常為王者，之所愛念。
「常為王者，之所愛念」。已經很多人圍繞了，受王者之所愛念。又有「群臣豪族，皆共宗重，以諸緣故，往來者眾，豪富如是，有大力勢」。也就是譬喻「佛於法自在，稱謂法王」，佛陀他覺悟所有天地萬物，一切的真理無不都收納在他內心，所以佛的覺悟，內心的豐富，智力很大，智慧具足，又斷除煩惱，無明煩惱也都斷除了，內心的一片的清淨，慈悲智慧的德全都很具足了，這種法，就像一個很清淨的國，以國為主，稱為法王，佛國富有。這種世界非常的乾淨、非常的富有，人人富有，就是因為法在心中，無所求、無貪、無貧、無染著，這種充滿了法的世界。<譬喻品>中這樣說，「我為法王，於法自在」。有這段文，釋迦佛向弟子這樣說，在<譬喻品>有這段文。所以「於諸法中，廣能演說無邊法門」。隨順眾生的根機，任何的法，佛運用他的慈悲智慧，應機演說，是無量無邊的法門。眾生煩惱有多少，佛陀的智慧就有多大，所以所說的法「無障無礙」，沒有障礙，法法皆通，所以叫做「法自在」，「於法自在」。所以這叫做「常為王者，之所愛念」。這樣的有智慧，譬喻法王，就昃所有的王者所恭、敬尊重的愛。
經文簡釋：
「群臣豪族，皆共宗重」；智斷二德具足，故為王所愛念。君臣宗重，尊德性，明諦理，十方諸佛稱讚：善哉!釋迦文第一之導師。
「群臣豪族，皆共宗重」，就是佛已經智德、斷德這二德都完全具足了，斷除了一切一切的煩惱，無明、塵沙惑，完全都斷除了。所以「智斷二德具足，故為王者所愛念」。國王都愛念恭敬，都敬愛，何況群臣，「群臣宗重」，也是按照法王的指示，他的開示。人間宗旨正確，依教奉行。所以「宗重」，這宗旨很重視，因為這樣，依教奉行，這種「尊德行、明諦理」。因為所說之法都很正確，所以人人依教奉行，都是尊重這個德行。而且智慧，事事皆通，條條明理，所以叫做「尊德行、明諦理」，所有的法，人間所應用。「十方諸佛稱讚，善哉！釋迦文第一之導師」。不只是人間王與群臣所敬仰，連十方諸佛都讚歎，娑婆世界的教主釋迦牟尼佛，真正是第一的導師，因為娑婆世界眾生剛強難調伏，釋迦牟尼佛能在娑婆世界，這種堪忍的世界，他能忍得世界中剛強的眾生，來來回回，不願意捨棄任何一個眾生。所以十方諸佛稱歎，讚歎「第一之導師」，稱讚釋迦牟尼佛。前面的文也這樣說：
經文簡釋：
「常為王者，之所愛念」；喻法身大士。斷一分無明而顯現一分法性之菩薩。
＊四眾圍繞，恭敬尊重，故云群臣豪族皆共宗重。
一樣在<信解品>中說，「常為王者，之所愛念」，前面的文也有這樣說過。所以譬喻「法身大士」，「斷一分無明，而顯現一分法性之菩薩」。不要說是佛，就說菩薩也是一樣，隨在佛的身邊，很多已經法身大士了。法身大士是已經斷無明，一分一分的無明已斷，斷了一分無明，就是顯一分法性的智慧出來。常常說過，菩薩付出無所求，就是只為一分的大愛，慈悲，不忍心眾生的苦難，撥開很多的困難，關關卡卡的困難，關關過，為什麼呢？要救濟眾生。這麼辛苦去救濟眾生，為什麼呢？不為什麼，只為了眾生有苦，我有這樣的使命，就是要去解除他的苦難。在眾生身上要求得什麼？沒有什麼，感恩。因為眾生受盡了苦難，他一念無明，這樣所造作出來那種的過程，讓我們能更瞭解，瞭解不要再犯錯。這種自我教育，若要說從眾生身上得到什麼？就是得到智慧，啟發了我們的自性明瞭，我們如果能看到別人的苦難，我們就更瞭解一分我們的自性，我們瞭解要斷除無明。這就是菩薩遊戲在人間，不受人間污染，付出無求所，這就是顯一分法性，就斷一分的煩惱。「四眾圍繞」。很多，從國王，還有很多人圍繞著，恭敬尊重，所以叫做「群臣」。所說的「四眾」，若在佛教中，就是在家、出家各有二眾，這叫做「四眾」。
經文簡釋：
「以諸緣故，往來者眾」；近者歡悅，遠者誠服而來，諸大士往來聽法。
還有「以諸緣故，往來者眾」。因為對世間長者財富，在經商很廣闊，與他交往的人很多，所以叫做「以諸緣故，往來者眾」。交際多，就常常有（往來）。這就是表示「近者歡悅，遠者誠服而來」。這些來的人，近的歡喜，近的是哪裡的呢？就是今生此世，在佛在世那個時候，大家能與佛同世，就身聞法，以此身體，得人身，親近佛法，能夠直接聽到法，很歡喜，得佛陀教化，這是在這個「近」，與佛同世，這是最近的人。
「遠者誠服」，遠，若是以時間來說，很久遠，佛陀也曾這樣說過，在<譬喻品>中，佛陀就向舍利弗說，他說：「舍利弗，吾今於天、人、沙門、婆羅門等大眾中說，我昔曾於二萬億佛所，為無上道故，常教化汝。」在二萬億佛所，過去的二萬億佛，這樣一直生生世世，都是這樣在教化你們，希望你們大家能夠長長久久，隨著這樣的法，方便引導，大家能成在我的法中。這是在<譬喻品>，佛與舍利弗對答中，佛陀向舍利弗說的話。所以若要說「遠」，就如那段文，二萬億佛所，這樣上求下化，對這些有緣眾下化時，大家來跟隨著，生生世世就是教大家要志願佛道。這是在前段文，你們大家又忘記了，這就是生生世世，不知道多久之前。
但是前面<譬喻品>中就說，「二萬億佛所」，生生世世，一直一直就這樣教化過來，所以叫做「遠者誠服」。無量世以前，就是一直受佛的教化，所以心誠恭敬，服服貼貼，一直每一生就是跟隨著佛，能夠與佛同世。現在佛陀已經成佛了，所以休應該要發大心時。所以，「諸大士往來聽法」。這些法身大士，有的已經成就，佛陀在說法的時候，也同樣降臨道場，還是一樣在聽法。所以說「遠者誠服而來，諸大士往來聽法」。往來的人，也譬喻「諸土菩薩來往聽法」。雖然已經到他方世界去度眾生了，佛陀出現在娑婆世界，同樣的，他方世界的菩薩還是一樣來聽法。所以，「佛說法，他方此土、四眾八部，雲集聞法，去來十方弘法，化度群眾。」
這就是法王，法王就是這樣歷盡很久時間，度化眾生，每一生世來人間，有緣的馬上可以體會，這輩子體會得到，心開意解。也有的，佛陀還是在做度化因緣，為未來眾生還在度化因緣，就是還在播種子。這是佛陀，他不捨眾生，哪怕是一個，就像地藏菩薩，他要承擔，在佛陀入滅之後，彌勒佛還沒有出現之前，剛強的眾生，地藏菩薩這樣發願，剛強眾生難調伏，造就了這麼多的業力，墮落三途地獄中，我願意入地獄去度最苦難的眾生。所以地藏菩薩也是受佛陀很貼心這樣伸出手，在所化身的地藏菩薩，一一受佛陀摩頂，表達出了父愛子，疼子的心，這在《地藏經》裡面也有。真正是娑婆世界眾生，心不穩定，有時浮、有時沈，有時行善，有時煩惱一來就惡念生，這就是娑婆世界眾生的剛強。
經文簡釋：
「豪富如是」；喻佛萬德莊嚴，以自住於乘。
＊佛說權實法門無量為一，能生無量。
＊「萬行一心為豪，一心萬行為富」。又指佛說華嚴圓頓大教，名為豪富。
＊「所以古德云」：不讀華嚴，不知佛家之富貴。
「豪富如是」。佛他的法，真正是很豐富，很富有，法財豐富，寶庫庫藏眾多，庫藏豐富。所以譬喻「佛萬德莊嚴，以自住於大乘」。因為他向來就一直就是住在大乘中，佛陀心包太虛、量周沙界，天下宇宙間，一切的眾生，佛陀就是用愛來關懷。所以佛具足萬德莊嚴，自己就是這樣發心立願，常住在大乘中，開闊的心入人群，所以，「佛說權實法門」，說「權」就是設方便法，「實」就是一乘實法，「就無量為一，能生無量」，「一生無量，無量從一生」等等。不論是大小法，是多是少，無不都是一法平等，那就是一乘法。
「萬行一心為豪，一心萬行為富」，所以一切唯心造，萬行歸納在一心，一心可以製造萬法，所以萬法已經歸入一心，叫做「豪」；一心能行於萬法（萬行），這叫做「富」。所以「又指佛說華嚴圓頓大教，名為豪富」。因為說大法，當他覺悟「三七日」之間，在佛的境界，諸佛菩薩的境界裡，《華嚴經》確實是非常豐富，那個時候已經表達了佛那種覺悟後的智慧，是與諸佛、法身菩薩同在一起。所以說「圓頓大教」真正的圓融，就是馬上就能瞭解所說的法，人人本具佛性，一聞千悟，大家應該就能瞭解。但是我們凡夫沒辦法，所以佛陀就要再回歸娑婆，堪忍來觀機逗教，很辛苦。以，以前的人說：「不讀華嚴，不知佛家之富貴。」但是《華嚴經》很難讀，很長，八十卷，有「八十華嚴」，有「六十華嚴」，其實我們還是回歸《法華經》，七卷的《法華經》，再濃縮起來，那就是《無量義經》。我們苦能這樣，也能很瞭解，佛他的豪富，智慧很豐富，能夠救人。
經文簡釋：
「有大力勢」；比喻佛說法華，會三乘為一乘，說眾皆成佛，一稱南無佛，皆已成佛道，凡有聞法者，無一不成佛，有大勢力用，故不可思議。
所以「有大力勢」。譬喻佛說《法華經》，「會三乘為一乘」，將聲聞、緣覺合起來，唯有一乘法，這在《法華經》中，不斷鞭策小乘，小乘不對，大家回歸菩薩道來，希望人人「一稱南無佛，皆已成佛道」，《法華經》中也有這樣一段文，所以，「南無佛」，就是無量佛（皈依佛），在這無量佛，人人眾生皆是佛，自己知道我們也是（未來）佛之一，我們很快就能成佛道。「凡有聞法者，無一不成佛」，我們聽法入心，沒有一個不成佛的，因為人人本具佛性，就有「大勢力（用）」，所以不可思議。
各位，學佛，我們真正要用心，法是這麼明顯在我們的生常生活中，法，無不都是我們要去體會，用心去體會世間一切無常，四大不調是多變。我們若能體會世間法，無質一切都是虛假，煩惱合成，這些道理若都能瞭解，自然我們就看得開，我們就少欲多善，我們就菩薩造福人間，我們就持大愛，愛人，被人敬重，這並不困難，只要人人時時多用心。
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【補充資料】
＊《法華經‧譬喻品》爾時佛告舍利弗：「吾今於天、人、沙門、婆羅門、等大眾中說，我昔曾於二萬億佛所，為無上道故，常教化汝，汝亦長夜隨我受學。」
＊《法華經‧方便品》一稱南無佛，皆已成佛道。於諸過去佛，在世或滅度，若有聞是法，皆已成佛道。未來諸世尊，其數無有量，是諸如來等，亦方便說法。一切諸如來，以無量方便，度脫諸眾生，入佛漏智，若有聞法者，無一不成佛。
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