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 佛遺教經8—戒憍慢

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月亮
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發表主題: 佛遺教經8—戒憍慢   佛遺教經8—戒憍慢 Empty周日 11月 23, 2014 10:15 pm

【第八週導讀】
◎經文 進度頁數:紙本書:176頁~180頁、電子書:092頁~094頁
戒憍慢
汝等比丘,當自摩頭,已捨飾好,著壞色衣,執持應器,以乞自活,自見如是。若起憍慢,當疾滅之。增長憍慢,尚非世俗白衣所宜,何況出家入道之人,為解脫故,自降其身而行乞耶。


月亮 在 周日 11月 23, 2014 10:36 pm 作了第 1 次修改
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◎本次導讀內容說明:
壹、身著壞色執應器 簡樸修行去慢心
貳、八憍七慢障道心 當疾滅之勤修行
參、乞士化緣去憍慢 入群度眾練我心
肆、聞思修

修行,就是去習氣。但自己有哪些習氣,很可能連自己都不清楚。
在人群中,有一種人,可能被媒體曾經形容為公主病,或是來自”天龍國”的人,在佛典故事中,也有類似的人物,大家來體會一下,這樣的人有著怎麼樣的習氣。

小「婢」的故事
畢陵伽婆蹉尊者是一位斷盡煩惱的阿羅漢,受到人天恭敬供養。尊者長久以來,眼睛有疾病,如果托缽必須要渡恆河,行動就非常不方便。有一天,畢陵伽婆蹉尊者來到恆河,因為河神過去生是他家中的奴婢,尊者就對河神大喊一聲…

畢陵伽婆蹉尊者:「小婢,停止流水!讓我過去!」
河神:「是!」(驚訝無奈狀)
於是河神趕緊將河水分流,讓尊者過河。

又有一天,畢陵伽婆蹉尊者又來到恆河邊必須渡河,尊者又是大聲使喚說…

畢陵伽婆蹉尊者:「小婢,停止流水!讓我過去!」
河神:「是!」(無奈狀)


畢陵伽婆蹉尊者:「小婢,停止流水!讓我過去!」

一次又一次之後,河神的心中愈來愈不是滋味,河神心中想:
河神:「我這麼發心幫你,讓你方便渡河,你不但沒有尊重我、肯定我,還一直叫我『小婢』!豈有此理!」

河神愈想愈氣,便決定向世尊來申訴。
河神向世尊頂禮之後,將自己心中的煩惱都說出來……。

河神:「世尊,您的弟子畢陵伽婆蹉實在是太傲慢、太無理了。我尊重他是位聖人,每次都幫他開路,他卻目中無人,輕視我!」

佛陀聽完,立刻召喚畢陵伽婆蹉尊者前來,問清楚事情的來龍去脈。

佛陀:「畢陵伽婆蹉,是你的不對,堂堂河神守護這個河,保護人民平安,你怎麼可以要從那條河過去,就這樣罵人呢?」
畢陵伽婆蹉:「佛陀,我是無心的!」
佛陀:「你無心?唉,這也是你的習氣,你的習氣傷害別人。你應當向恆河神懺悔。」

於是,尊者馬上合掌,向河神說…
畢陵伽婆蹉:「小婢,我向你懺悔,請不要生氣!」

話才剛說完,四周的人馬上哄堂大笑,因為要向人家道歉了,又叫人家小婢,先罵人家一句,才叫人家不要生氣,這時只看到河神的臉瞬間漲紅,一股怒氣正準備發作,佛陀看到了就說…

佛陀:「河神,你有看到畢陵伽婆蹉向你合掌懺悔嗎?」
河神:「看到了!(不屑狀)」
佛陀:「河神呀,畢陵伽婆蹉,他是真心誠意地希望你能原諒,可是卻一開口仍然叫你『小婢』,可見,這是習氣呀,並沒有看輕你的意思。畢陵伽婆蹉尊者,五百世來常生婆羅門家,因為富貴而性情憍慢,經常不把他人放在眼中。現在雖然藉由修行化除了種種煩惱,仍然因為習氣難盡,一時改不了口,所以才發生這種種的誤會呀!」

畢陵伽婆蹉,梵文翻譯叫做「餘習」,意思就是還有餘留的習氣還沒有去除。這種習氣在無意中,也會惹人不歡喜,人如果不歡喜,對自己也無所利益,這種不輕不重的習氣,我們為什麼不改?有人會說:「不是我不要改,是我不知道為什麼,就是這麼順口說出來。」這真的是很無奈,人的習氣,這麼的簡單,但是要改就是這麼困難,才叫做修行。所以我們好好把習氣改正過來,這對我們修行幫助是很大的。
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發表主題: 回復: 佛遺教經8—戒憍慢   佛遺教經8—戒憍慢 Empty周日 11月 23, 2014 10:17 pm

壹、身著壞色執應器 簡樸修行去慢心

經文:汝等比丘,當自摩頭,已捨飾好,著壞色衣,執持應(ㄧㄥˋ)器,以乞自活,自見如是。

經文解釋
上人曾說明這段經文是提出對治憍慢的方法。

【汝等比丘,當自摩頭】
出家人剃除鬚髮,發心修行,摩頭即是「摸頭」,提醒自己已是上求佛道,下化眾生的出家人。

在《佛遺教經論疏節要》中解釋:「摩頭者。反手摩頭。知無冠冕之嚴。」古代各式的冠冕有象徵身分地位的意義,如今身為靜思弟子的我們,心念間無不都要守在為天下眾生付出,長養彼此的慧命之上。

〔涅槃部類〕〔論疏部〕大正新脩大藏經
第四十冊 No. 1820《佛遺教經論疏節要》
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
晉水 沙門 淨源 節要
雲棲 沙門 袾宏 補註

初對治邪業功德。二對治止苦功德。三對治滅煩惱功德

三對治修習滅煩惱功德(三)。
初對治瞋恚煩惱。二對治貢高煩惱。三對治諂曲煩惱。

二對治貢高煩惱(二)。初正設對治。二較量不應。
初正設對治。汝等比丘當自摩頭已捨飾好著壞色衣。執持應器以乞自活自見如是若起憍慢當疾滅之

夫在家人。憑乎容儀以傲於物。所以冠冕嚴其首。劍珮飾其身。朱紫煥其服。
僮僕供其役。帑藏積其財。尚須富而無驕。卑以自牧。

我今躍出四民(四種姓之意)期臻聖果。毀其形壞其服。狀非驕慢耳。

摩頭者。反手摩頭。知無冠冕之嚴。
捨飾好者。自身已捨劍珮之飾。
壞色者。反顧壞服絕朱紫之華彩。
執持應器者。應器親持無僮僕之供役。
以乞自活者。以乞食養命。無帑藏之積財。

【已捨飾好,著壞色衣】
《佛遺教經—證嚴法師講述》p.176 —捨棄裝飾外表的冠冕、瓔珞、華服,穿著僧伽的百衲衣

【壞色衣】
即三種袈裟,及一切下裙座具等,皆用青黑木藍三種壞色。

佛陀規定弟子們應該穿壞色衣,不得穿正色或者顯色衣,所以僧衣名為「袈裟」。

據四分律第四十和四分律刪補隨機羯磨疏說:「袈裟」是由阿難尊者奉佛指點,模擬水田的阡陌形狀縫製而成。世田種糧,以養形命。法衣之田,長養法身慧命,堪為世間福田;所以又叫做「田相衣」、「福田衣」。


慈濟人藍天白雲的身影穿梭在巷弄之間,期許能夠在最黑暗的角落,點上一盞明燈;在最淒寒的路上,生上一堆火來溫暖黑暗需要的角落。(攝影者:游錫璋,2014/05/24)

慈濟人的柔和忍辱衣
〈20140930精舍靜思晨語開示〉—上人回憶:早期一位資深委員,珠光寶氣,每次穿著也不同。當時的《慈濟》月刊都有徵信,她隨手翻開來看三十、五十元,就說「這要募到什麼時候啊?」指自己身上的衣服就說:「像我這件衣服,就要七千元呢!」因為愛漂亮。我說:「師父蓋醫院這麼辛苦,人家捐個三、五十元,我都很感恩。」她懺悔說:「我知道穿這件衣服很不自在,回去後絕對不會再買衣服了。」
從此,她很努力勸募,建院、廣度眾生出了很多力氣。過去家境優渥,現在還是很優渥;過去生活很浪費,進入慈濟三十多年了,現在就只有三套件衣服,一件「旗袍」,一件「八正道」,加上一套「藍天白雲」。

參考文字:在<<慈悲三昧水懺講記>>中懺四貪煩惱,四貪就是貪四事供養,其中也有貪衣著。花時間追求外在的裝飾華服,和別人比較,會讓心中產生重重煩惱,不如將時間精力投入在利益眾生的事情上,反而輕安自在。

參考文字:【白 衣】梵語 avadāta-vasana,巴利語 odāta-vasana。原意白色之衣,轉稱著白衣者,即指在家人。
印度人一般皆以鮮白之衣為貴,故僧侶以外者皆著白衣,從而指在家人為白衣,佛典中亦多以「白衣」為在家人之代用語;相對於此,沙門則稱為緇衣、染衣。又西域一般在家人亦著白衣,故亦以白衣稱之。
〔《涅槃經會疏卷十四》、《大唐西域記》卷二〕(參閱「緇衣」5895)

【執持應器,以乞自活】
《佛遺教經—證嚴法師講述》p.176—出門托缽乞食,供給自己的生活所需。以最樸實的外在需求及虛懷若谷的胸襟,降伏自我內心的憍慢。
應器:梵語 patra 的意譯,音譯鉢多羅。譯曰應器,又曰應量器。謂應法之食器也,或是應受人供養者所用之食器也。即鉢,比丘量腹而食的乞食器。

佛門衣單二斤半,簡樸修行去慢心
佛陀為了教導弟子去除貪、瞋、癡等習氣,制定僧團生活清規,衣食住行必須節儉、樸素。但僧眾來自十方,每個人都有不同的習性,有一次佛陀在舍衛國,聽到有人議論一位比丘,於是請人找他來。

佛陀問:「你為何穿得一身華麗呢?」他低頭而不回答。佛陀又說:「僧團清規必須衣著樸素,而你的穿著實在不像修行人。」這位比丘聽了竟然惱羞成怒,把上衣脫下來扔在地上,氣沖沖地轉身走了。

佛陀看大家臉上疑惑、驚訝的表情,很慈祥地說:「這位比丘習氣不改,吃虧的還是自己。」於是,佛陀述說這位比丘過去前生的故事——

【白金鳥王擇女婿】—證嚴上人講於1994年9月16日

在久遠以前,有座蒼翠的森林,林中有許多飛禽走獸,獸類以獅為王,而鳥類之王是白金鳥,牠的羽毛純淨潔白,在陽光照耀下呈現五彩繽紛,亮麗耀眼,十分漂亮。

有一天,白金鳥王向美麗的女兒說:「我最疼愛的是你!只要你想要什麼,我都願意圓滿你的願望。」

女兒說:「父王!我希望選一位好丈夫。」鳥王說:「好!我會盡快為你安排。」

鳥王於是召告森林中的飛禽鳥類,擇期為女兒選佳婿。
森林中許多美麗、悅人的鳥群聚在一起,讓鳥王的女兒仔細挑選。鳥王的女兒看了看,就跟鳥王說:「我想挑選孔雀為夫,因為牠的羽毛、形態最漂亮。」群鳥聽了這句話,就向孔雀道賀祝福,說:「這麼多鳥類之中,你最有福啊!」

然而,孔雀竟然得意忘形,驕傲地說:「你們平時都不知道我的本領和優點。」說著,就炫耀地把羽毛全部展開,一副高傲驕慢的樣子。

鳥王原本很高興,但是,看到孔雀如此傲慢,心裡很失望。鳥王說:「牠虛華不實,一點都不懂得謙虛,這樣的品德,沒資格做我的女婿。」孔雀聽了,十分生氣地離開了。

佛陀告訴弟子們說:「你們知道嗎?那隻孔雀就是現在的這位比丘,過去無量劫以來,他都有這種貢高我慢的習氣,直到現在還不知懺悔改過;而且他的瞋怒心重,不僅無法受人尊敬,而且還會被輕視,這是他的一大損失啊!修行是要──修正自己的習氣,你們要記得顧好自己的心念,努力去除習氣,這才是真修行者。」
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貳、八憍七慢障道心 當疾滅之勤修行

經文:若起憍慢,當疾滅之。

何謂憍慢
在《大乘百法明門論》中,「憍」和「慢」有所不同。
「憍」是自憍,不需跟他人比較,對於自己的光榮、成就孤芳自賞、陶醉其中。
「慢」是慢他,跟他人比較之後,覺得比別人高一等。
會自憍的人未必會輕慢別人。不過,若不對治自憍,會養成輕慢,故需謹慎。

〈20140302靜思精舍晨語開示〉—八憍VS.八「鳥」
釋義:天台智顗大師講說的《法華文句》卷六引文殊菩薩問經,以八憍配於八種鳥。八種的憍慢。憍慢是恃才傲物的意思,其傲慢憍氣如鳥類之凌高視下。故文殊問經配八憍於八種之鳥。

◎上人開示:以鳥喻人,七憍八慢,凌高下視。
鳥的生態都在空中飛翔,居高臨下,雄視一切。譬喻我們人的性,自己很高,輕視別人很低微,「凌高下視」,貢高,就用飛禽來譬喻憍慢的煩惱眾生。
憍慢,自以為:「我很有才華」,「我很能幹」,「我很有名」,「我很有利」,「我很聰明」等等,自以為是,這種輕視他人,與鳥類相同。有一次文殊菩薩向佛陀請法,佛陀就用八種鳥類來譬喻我們人的「七憍八慢」。


雀鷹(圖/截取自網路)

一、盛壯憍如鴟(ㄔ):謂人恃己強盛壯大 ,凌他劣弱 ,如鴟鷂之鳥 ,名恃強凌弱,故盛壯憍如鴟。
◎上人講解:一是鴟,本性高高在上,又很大隻強壯,凌他劣弱,欺負同類。用來譬喻人恃己強盛壯大,恃強凌弱同類,如鴟鷂(ㄧㄠˋ)之鳥,故名盛壯憍如鴟。
◎法華文句:盛壯憍如我慢。與俱舍名義並同。壯故我彊。
◎說文解字:
(一)鴟(ㄔ)與梟(ㄒㄧㄠ),俗稱「貓頭鷹」,猛禽類,鳥綱鴞形目鴟鴞科(鴞=梟),晝伏夜出, 以動物為食,包括昆蟲、蚯蚓、蛙、蜥蜴、小型鳥類和哺乳動物的鼠類、兔類等,甚至於魚類。
(二)鷂(ㄧㄠˋ) 鳥綱鷲鷹目。似鷹而小,背部青灰色,腹部白色帶赤,捕食小魚。亦稱為「雀鷹」、「鷂鷹」

二、姓憍如梟(ㄒㄧㄠ):謂人恃己種姓強大,凌慢於他,如梟,不孝之種,而食其母,故名姓憍如梟。
◎上人講解:就像人類也會大吃小一樣。這種鳥類,除了稱強、稱霸,很貢高以外,牠對父母鳥也很不孝。人間也有這種人,父母雖然沒有讀書,但是辛苦撫養孩子成長,各方面都很有成就。孩子卻以父母沒有讀書,舉止像個鄉巴佬一樣,讓他沒有面子而遠離父母。不孝的人所在多有,其實鳥類也是一樣。
◎法華文句:姓憍如大慢。俱舍云。於他勝謂己勝。如世寡姓尚未謝於崔盧。如梟尚食於母。況貴姓耶。
◎說文解字:

白頭海鵰(圖/截取自網路)

(一)梟=鴞(ㄒㄧㄠ):鳥綱鴞形目鴟鴞科,鴟梟經常將獵物整個吞下,待消化後,將不能吸收的皮毛骨頭等雜物混成團狀吐出,稱為「唾餘」。中國古人很早就觀察到了這一現象,誤認為唾餘是鴞類吞噬父母後吐出的骸骨,因而認為鴞是一種不孝之鳥。
(二)種姓:門閥者,或曰門第、世家... 世居要位,有家世背景的人。
◎附註:前二種猛禽類,都是俗稱的貓頭鷹,鴟、鷂、梟只是不同「種」的貓頭鷹。

三、富憍如鵰(ㄉㄧㄠ):謂人恃己富有財物,凌慢於他,如鵰有勢力,執伏眾禽,故名富憍如鵰。
◎上人講解:三是鵰,比喻人,恃己富有財物,就能欺凌他人,貢高我慢,就如鵰有勢力,是較強的鳥,感覺自己高高在上,能制伏其他禽鳥,故名富憍如鵰。
◎法華文句:富憍如過慢。俱舍云。於他勝謂己等。如世貧者。尚不下於石崇況實富耶。
◎說文解字:鳥綱鷹形目鷹科,嘴呈鉤狀,羽毛褐色,腳被羽毛直達趾間。視力極強,以捕食小動物為生。或稱為「鷲」、「老鵰」;鵰或鷲,都是大型鷹科鳥類的泛稱。

灰鷲(圖/截取自網路)


四、自在憍如鷲(ㄐㄧㄡˋ):謂人恃己長大,稱意所作,而得自在,凌慢於他,如鷲食宿山林,去住自由,故名自在憍如鷲。
◎上人講解:四是鷲,也是大鳥,這種鳥在鳥中至高無上,眼睛很美,想做什麼就做什麼,很自在,在山林中自在貢高且凌慢於他。
◎法華文句:自在憍如邪慢。俱舍云。於有德中謂己有德。如薄祐者。尚無屈於有德。況有自在者。
◎說文解字:鳥綱鷲形目鷹科,翅膀寬大,胸部肌肉發達,飛行能力佳,具利爪﹑鉤喙及敏銳的雙眼。為肉食性猛禽。鵰或鷲,是對大型鷹科鳥類的泛稱。
附註:第三、第四種猛禽類的譬喻,都是俗稱的老鷹,鵰和鷲是不同「種」的老鷹。上述四喻以猛禽的外形、能力和嗜食小動物的習性,與凡夫以身形、家世背景、財富等外在特徵呼應,闡釋四種自大的”憍”。


烏鴉(圖/截取自網路)

五、壽命憍如烏:謂人恃己壽高,凌慢於他,如烏鴉是反哺之鳥,命長,故名壽命憍如烏。
◎上人講解:五是烏鴉。烏鴉的壽命很長,牠是啼鳥(哭鳥),雖然叫聲很難聽,但是牠的壽命很長。這種烏鴉有反哺之恩,因為牠壽命長,父母老了,懂得反哺之恩,是種孝順的鳥;只是牠的壽命長,不免會有憍慢。
◎法華文句:壽命憍如增上慢。俱舍云,未得謂得,壽高計常,如少尚未肯尊老,況實壽高。
◎說文解字:鳥綱雀形目鴉科,在《本草綱目●禽部》載:「慈烏:此鳥初生,母哺六十日,長則反哺六十日。」但是烏鴉反哺至今未有科學證據,很可能是古代中國人將日常觀察發現的特性,做為譬喻,但是烏鴉智高,「新喀里多尼亞烏鴉」的智商相當於5~7歲孩童的智商。


喜鵲(圖/截取自網路)

六、聰明憍如鵲:謂人恃己聰利明達,凌慢於他,如鵲性至聰,能報人吉凶,故名聰明憍如鵲。
◎上人講解:六是鵲,聰明如鵲,近人性的聰明,傳說鵲能報人吉凶,是聰明有靈性的鳥,因聰明而有憍慢。故譬喻人恃己聰利明達,凌慢於他,如鵲性至聰,故名聰明憍如鵲。
◎法華文句:聰明憍如憍慢。俱舍云,於他等謂己等,於等而輕,如力雖劣尚欲輕彼,況實齊耶。
◎說文解字:鳥綱鵲雀形目鴉科,雜食性鳥類,喜食昆蟲、垃圾、植物等各種食物,與烏鴉均為食性甚雜的鳥類,部份鵲鳥有「巢寄生」的行為,即「鵲占鳩巢」。


斑鳩(圖/截取自網路)

七、行善憍如鳩:謂人恃己能行少善,便即凌慢有德之人,如鳩性雖純,不知自拙,故名行善憍如鳩。
◎上人講解:七是鳩,雖本性單純,卻不知自身笨拙而驕慢。牠也會行善,也會報信。古人寄信不很方便,這種鳩鳥能替人傳信。謂人恃己能行少善,便即凌慢有德之人,故名行善憍如鳩。
◎法華文句:行善憍如不如慢。俱舍云,於多分勝謂己少劣,德業天隔,謂稍下於高蹤況少劣者。
◎說文解字:鳥綱鴿形目鳩鴿科,鳩和鴿為同為鴿科,一般將身形較小的鴿叫dove,較大的鴿叫pigeon(鳩)。

八、色憍如鴿:謂人恃己顏容美妙,凌慢於他,如鴿類多種,以色取勝,故名色憍如鴿。
◎上人講解:八是鴿,鵨顏色很溫和,長的很漂亮,還有古代寄信不便,就用鴿來傳遞訊習,故鴿也有憍慢處。故謂人恃己顏容美妙,凌慢於他,如鴿類多種,以色取勝,故名色憍如鴿。

◎法華文句:色憍如憍慢。俱舍云,色不如他亦謂己等,陋者自得未肯劣於潘安,況美姿貌。
◎說文解字:鳥綱鴿形目鳩鴿科,鳩和鴿為同為鴿科,鴿子以種子、果實和其他柔軟的植物維生,屬於食果動物

附註:第五至第八的鳥類,體型上都比前四種猛禽類小,覓食習性也以雜食和食果為主,屬於群居鳥類,跟人類生活的領域更為接近;以身型小的鳥類譬喻更為細微難辨的憍心。

更巧妙的是,八種鳥類依現在的生物學分類,恰恰兩兩成對,鴟與梟(貓頭鷹)、鵰與鷲(大型鷹科)、烏與鵲(鴉科)、鳩與鴿(鳩鴿科),足見古人觀察力甚深。

上人慈示:「總而言之,只要是鳥都習慣居高臨下,鳥類間也會相欺凌,有盛壯憍、姓憍、富憍、自在、聰明、行善、色憍等八種,人與鳥一樣,人與禽獸同,都差不多,佛陀以種種飛禽比喻人性,人也都住同一處,以前的人也常說:『人與禽異者幾稀矣!』人物與動物到底差多少呢? 」
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七慢
再來認識慢。水懺經典上說,憍慢的習氣,幾乎人人都有。只是「憍」內藏,而「慢」外顯,先來學幾個手語,大家應該就會很了解。

20140321《靜思妙蓮華》七慢障聖道
驕傲——鼻子翹得高高的或眼睛長在頭頂;自大——我很了不起。

大家感覺得出來這個人開心嗎?那種傲慢的心態?
其實,慢,也是一種煩惱,讓人執著我,執著我最對,我最行,我最好。
如果有「慢」,做人就不會圓,做人不圓,做事哪能圓?
追根究柢,都是心理上的問題。
現在我們就來認識佛典上的七慢有哪些?也好好的檢查一下,看看我們有這樣嗎?

經文中說:「諸眾生有七種慢——慢、過慢、慢過慢、我慢、增上慢、下劣慢、邪慢。」

一、慢:通常之慢,一般的慢。
什麼叫做一般的慢呢?「自謂智慧功德過人,是謂慢」。常常覺得我的智慧,我修行的功德,我比他多,比他高。這是一般人。
有時,有些人,處在人與人之間,覺得你是你,我是我,你和我有什麼關係?所以常常對人都很冷漠,讓人看了覺得這個人,很有驕氣、慢氣,好像高高在上,讓人不可親近,這也是「慢」。

二、過慢:是超過人的慢。
智慧、功德與他人一樣,能力差不多,做的也差不多,不過他覺得「哪有!是我比他好!我比他 行,我比他能幹。」這種的慢,對自己的估計,都要估計得比別人高,這叫做「過慢」。「相似法中,執己為勝」,我們在做的事情,都是這樣差不多,但是自己覺得我比他行。這實在是很苦不堪言!

三、慢過慢:
剛剛是與人平齊,我們還要以為超過他。現在就是確實我們的智慧比別人低,別人已經比我們高了,但是卻說:「才沒有,他跟我差不了多少。」,慢中還再加慢,就叫做「慢過慢」。

四、我慢:
即我相之最著者,例如自命甚高,遂獨見己之優勝,而益顯他人之不己若,是為我慢,凡事都只執著一個我、我、我,是著我相最嚴重的慢心。不管甚麼事,都認為我說的都是對的。我講,你去做就對了;你做了,做對都是我的關係,做不對都不是我的關係。把自己膨脹得很大,然後欺負別人。也因此會很孤單,會很孤立,這也是很痛苦。這種的傲慢自大,就叫做「我慢」。我慢,也是諸慢之根本。

五、增上慢:
在《法華經》中,佛陀就是鞭策這種人:「未得謂得,未證謂證。」這是在很多慢之中,最壞的慢。其實只是一知半解,就說都知道了。就像平常做事,不肯縮小自己,不肯虛心求教,逞能,自我膨脹,就叫做「增上慢」。這在佛教中是最嚴重的煩惱,也常常是修行者的通病,要多小心。

六、卑劣慢:
自謂我不如人,然亦不必求於人,以是任意慢人,是為卑劣慢。這種慢也是很苦。自己知道跟不上,卻不肯說我能力不夠,而是說,厲害是你們厲害,和我有什麼關係?我不需要去求他。這種很放任自己的態度,也不會尊重別人,自己知道自己是不如人,但是他覺得我不需要去求人,以為自己永遠是這樣,這樣的自我墮落,就叫做『卑劣慢』。不求上進的人,或許有自卑感,自卑感裡也會生出了這樣的慢心,所以『卑劣慢』也是會斷自己的道根。這種心態是很辛苦。有些眼高手低的”人才”,也會有這樣的通病。

七、邪慢:
對於一切是非曲直不加審察,而自執著於先入之邪見,慢侮一切,而對於因果報應都不相信,就叫作邪慢。

就像我們學佛,要用智慧,明辨是非,懂得選擇對的道路,那就是正知、正見、正念、正思惟等等,這是我們修行者應該要很認清楚的。
有的人說他已經在修行了,但是一開始就有些偏差。這一開始的偏差,遇到正法,真正的法,有人要糾正他,他還是我行我素,明明是不對的道理,他偏要說他對,不知道他的道理錯了,他的方向錯了,因為道理被他模糊掉了,他不肯改變自己過去信仰的偏差。『自執著先入之邪見』,過去已經偏差,現在又不改過;或者是現在在正法中,但是又有什麼樣的因緣,邪魔的境界來誘引,這樣就偏差向邪。

對真實的法,他看不起,甚至是反過來毀謗正法。
或是對正法不能堅定信心,自己不論是做不出來,或是做不到,或是不肯做,他把這些事情反過來,說是別人的錯誤,這就是「邪」,就叫做「邪慢」。
這樣的慢,侮慢一切,侮辱了法,也阻礙了自己。

「由是因果報應都不之信」,像這種的「邪慢」也很苦,因為這樣的邪見,會讓他撥無因果,若不清楚因果,就很容易造業。


月亮 在 周日 11月 23, 2014 10:23 pm 作了第 1 次修改
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發表主題: 回復: 佛遺教經8—戒憍慢   佛遺教經8—戒憍慢 Empty周日 11月 23, 2014 10:18 pm

【師徒之間】今—林永祥——傲慢心誤十年
1996年因落實社區志工,打散他的組員,一時氣憤,決定退出慈濟。
直到2008,一念心轉,終於想通自己的關卡所在,但這一回首,離師已十年…。




為什麼不救台灣?
慈濟剛開始推動國際賑災時,曾經遇到民眾提出這樣的疑問-為什麼不救台灣?
救台灣,表示災難就在台灣。救我所需要的,表示災難就在我們身邊。
面對災難,誰都沒有驕慢的權利。

土耳其地震與臺灣九二一地震
1999年8月17號,土耳其發生大地震。慈濟當時發動大規模募款,幫助土耳其,很多人說:「土耳其和臺灣有什麼關係?臺灣都救不完了,為什麼還要救土耳其?」還有許多人,指著志工的鼻子開罵。一個月後,臺灣也發生大地震,12個小時內,土耳其就派出43人救難隊,到災區救援,在彰化員林,救出一位受困50小時的婦人,他們說,就是因為慈濟幫助土耳其,他們才派人來臺灣救援。當然,除了土耳其,還有好幾個國家,也都派出救難隊來臺灣。臺灣也許從來沒有幫助過這些國家,但是這些國家的人民,卻紛紛伸出援手,這個時候,您會向這些救難隊說:「為什麼你們國家不救,要跑來救臺灣呢?你們請回吧,臺灣不需要你們救助」您會這樣說嗎?如果您不會這麼說,那為什麼臺灣有災,希望別人來救援,但是別人有難,我們卻不願意伸手幫忙呢?

上人當時很憂心的表示,臺灣能夠去救別人,代表臺灣富裕平安,代表我們有能力,為什麼要自我詛咒,要別人來救呢?結果沒多久,臺灣發生921大地震,很多人來救臺灣,似乎應驗部分人的詛咒。

各位看看,光是這個「慢」字,在我們人的心裡引發了多少問題?所以人生,這個結老是在糾糾結結,不能打開自己的心門,自己解不開,又不能夠接受別人幫他解開,這樣真是很痛苦。所以,這【七慢】,我們一定要很小心。

再複習一下......
從最開始的【慢】(通常之慢),衍生出有人是【過慢】,或是【慢過慢】等等,這都是我們憍慢的起頭。

而「我慢」和「增上慢」,則是學佛、修行者最常見的錯。
【增上慢】,是佛陀在《法華經》中提醒大家的,未得謂得,等於是自己斷除自己繼續進步的道心。
【我慢】,則因為有了我相,放大了自己,好像世間唯我獨尊,沒有我就不行。這種人就是因為感覺所有一切的人都不及我,所以造成見解的固執,不願放開心。其實,通常有慢,就是因為有『我』,執著在我相,自命清高,全都以自我為中心,就很容易執著在自己的慢心裡。
這二項就是最普遍,也是會斷道根。所以大家一定要更小心。


月亮 在 周日 11月 23, 2014 10:24 pm 作了第 1 次修改
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發表主題: 回復: 佛遺教經8—戒憍慢   佛遺教經8—戒憍慢 Empty周日 11月 23, 2014 10:19 pm

參、乞士化緣去憍慢 入群度眾練我心

經文:增長憍慢,尚非世俗白衣所宜,何況出家入道之人,為解脫故,自降其身而行乞耶。

乞士,上求下化,修得慈悲等觀
20140210《靜思妙蓮華》斷疑生信除憍慢—「乞」是乞求、乞討之意。「士」是清雅、清高之意。
「乞士」上乞法以資慧命,下乞食以資色身 。

〈20140613人間菩提—欲得智慧勤聞法〉佛陀時代倡導人人平等,為降伏跟隨佛陀出家的王公貴族,故要人人過著托缽生活。

人間菩薩大招生
〈20121215菩提心要—德光普照人間~佛陀的故事〉慈濟人,人間菩薩大招生,挨家挨戶去收善款,就如佛陀時代僧眾挨家挨戶托缽一樣這也是「化緣」,所以慈濟宗門要入人群人間菩薩大招生。

靜思法脈勤行道,去除憍慢練我心,慈濟宗門人間路,力行付出真修行。
在慈濟勤務中戒除憍慢的體會。


月亮 在 周日 11月 23, 2014 10:26 pm 作了第 1 次修改
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發表主題: 回復: 佛遺教經8—戒憍慢   佛遺教經8—戒憍慢 Empty周日 11月 23, 2014 10:19 pm

肆、聞思修

一、活動目的:
藉由八憍鳥圖案PPT,帶大家複習八憍,同時藉由與靜思語的連結,時時提醒自己戒除憍慢習氣,對治的靜思語並沒有一定的標準答案,個人體質不同,心藥效果也不同,重點在於口服心藥、力行心藥,才能藥到病除(除習氣)。

二、活動準備:
(一)八憍鳥圖案PPT(附有八憍鳥輪轉影像檔)
(二)對應八憍之靜思語小卡(也可省略)

三、活動進行流程:
(一)活動主持人打開八憍鳥圖案PPT(附有八憍鳥輪轉影像檔)
(二)邀請一位學員參與活動
(三)活動主持人按播放鍵使八憍鳥圖案PPT檔案轉動
(四)活動主持人按停止鍵
(五)請參與聞思修活動的該位學員,依據PPT畫面呈現的鳥,回答問題。
請問,這隻鳥譬喻的是甚麼憍?
您有沒有這種憍慢?覺得自己有甚麼樣的習氣(畢陵伽婆蹉)?
可以如何戒這種憍慢?
(六)請問所有讀書會參與者,試著想想,可以對治這種憍慢的靜思語有哪些?
(七)依步驟2-6進行下一回合(可依讀書會時間做彈性運用)
(八)活動結束




靜思語:
(本次讀書會可提供對治憍慢之靜思語小卡,與會眾結緣,以下為提供大家參考之靜思語小卡。)

對治【盛壯憍】
◎人緣並不在於色身,而在於氣質。
◎若任由驕傲自大、好勇鬥狠的情緒一直產生,就是一個不肯精進的人。
◎得意不《忘形》,失意不《喪志》;自信不《驕傲》,謙虚不《自卑》。

對治【姓憍】
◎有顯赫的地位,而能不驕傲、不炫耀的人,更令人敬佩。
◎唯其尊重自己的人,才更勇於縮小自己。
◎人生的幸福不在於財富、權位,而在心靈的充實滿足。

對治【富憍】
◎人真正的財富在行善。
◎愛是無盡的財富,施比受更有福。
◎以別人的快樂為自己的快樂,以別人的富有為自己的富有,就是富足的人生。

對治【自在憍】
◎小事不做,大事難成。
◎整體的美,在於個體的修養。
◎做好事不能少我一人,做壞事不能多我一人。

對治【長壽憍】
◎人生沒有所有權,只有生命的使用權。
◎有感恩的心,就不會視別人的給予為理所當然,而不知珍惜。
◎一個人在世間做了多少事,就等於壽命有多長。因此,必須與時日競爭,切莫使時日空過。

對治【聰明憍】
◎看別人不順眼,是自己修養不夠。
◎聰明的人得失心重,有智慧的人則勇於捨得。
◎聰明不一定具有智慧,但是智慧一定包括聰明;聰明只是一種計量利弊得失的能力,貪婪詭詐也是聰明的象徵

對治【行善憍】
◎能付出愛心就是福,能消除煩惱就是慧。
◎最幸福的人不是有錢的人,而是有愛心的人。
◎布施不是有錢人的專利,而是一份虔誠的愛心。

對治【色憍】
◎心美,看什麼都美。
◎人最難看見的就是自己。
◎欣賞別人,就是莊嚴自己。


盛壯憍如鴟(繪圖:凌宛琪)


姓憍如梟(繪圖:凌宛琪)


富憍如鵰(繪圖:凌宛琪)


自在憍如鷲(繪圖:凌宛琪)


壽命憍如烏(繪圖:凌宛琪)


聰明憍如鵲(繪圖:凌宛琪)


行善憍如鳩(繪圖:凌宛琪)


色憍如鴿(繪圖:凌宛琪)


結語:
調心要常常注意,尤其是我們的慢心,心如果憍慢,就會在「你」「我」之間一直起分別心。所謂「我慢高山,法水不入」,憍慢會障蔽了自性智慧,人生也會苦不堪言。
孔子的弟子有一天問孔子說:「貧而無諂,富而不憍,何如?」意思是說「我貧窮的時候,我不去巴結別人,我有錢的時候我不憍慢,這樣好嗎?」孔子回答說:「好啊!很好!但是還不如『貧而樂,富而好禮者也』雖然貧窮不巴結別人,但是貧窮時能很快樂,富有時不只不驕傲,待人接物還要好禮,能溫柔有禮更好。」對啊!我們不只是不要有「憍慢」,還要對人更好一點,輕聲細語輕柔好禮,如果能這樣,就很完美了。

如果我們能清淨這念心,念念都起善念,恭敬長上,盡心供養;對下謙卑,善加安慰勸導。消除了我慢山,智慧法水才得以流通無礙。

分享黃思賢師兄,二十字箴言:「付出無所求,感恩尊重愛,心寬念純,不計較不比較。」

別忘了!我們的心得體會,還可以投稿在「菩薩廣行無量義」的網站上,與全球分享學習「歡喜做菩薩」的點點滴滴。
網址:http://meanings.tzuchi-org.tw/
也可以輸入中文網址:菩薩廣行無量義
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