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 佛遺教經9—戒諂曲

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發表主題: 佛遺教經9—戒諂曲   佛遺教經9—戒諂曲 Empty周日 11月 23, 2014 10:28 pm

【第九週導讀】
◎經文 進度頁數:紙本書:182頁~189頁、電子書:095頁~098頁
戒諂曲
汝等比丘,諂曲之心,與道相違。是故宜應質直其心。當知諂曲,但為欺誑,入道之人,則無是處。是故汝等,宜當端心,以質直為本。


月亮 在 周日 11月 23, 2014 10:38 pm 作了第 1 次修改
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◎本次導讀內容說明:
壹、諂曲之心與道相違
貳、質直其心真學佛
參、內修誠正信實 外行慈悲喜捨
肆、聞思修

壹、諂曲之心與道相違

難字釋音釋義
諂:注音ㄔㄢˇ,就是虛偽,曲:就是不正直,誑:注音ㄎㄨㄤˊ欺騙、說謊
少欲知足淡泊養智——《自立早報》1991/02/06
佛說:「少欲之人,則無諂曲以求人意。」多數人為了追求名利,所以對人都不坦誠,時時諂媚逢迎、處處巴結別人。
須知巴結別人是一件很痛苦的事,人若不能互相坦然相待,那是多麼苦惱啊!如果能把有慾念的心轉為誠實的愛心,安然地面對他人,光明磊落、坦坦蕩蕩的,就能過得愉快而自在。
人為何會多欲呢?因為眼睛看到了好的東西,耳朵聽到了好的聲音,之後便接著比較高下好壞,而煩惱也就自然產生了。人往往與自己過意不去,嫌自己樣樣都不比別人好,欲念因而增多,煩惱也就來了。

《佛遺教經—證嚴上人講述》p.182—佛陀一再教育弟子們要去除煩惱。一般人的煩惱,是財物的得失、感情的愛怨離合等諸多擔憂,而佛教中所說的「煩惱」,是指潛藏在我們意識中的不自在,也可以說是心理病態。
世間的一切都是「共業」,人心能否和睦?社會能否繁榮?世間是否能免除戰爭、災害,都是依眾生的心向而定。

《佛遺教經—證嚴上人講述》p.183—我們能生長在臺灣,真的很有福!看看世界上到處動盪不安,有些地方兵荒馬亂;有些地方天災饑荒,而我們能過著豐衣足食的生活,應該常自慶幸,感到滿足,而且要互相感恩,因為有福的人聚在一起,才能四季調和,減少天災。
我們擁有這分福報,是由於過去生中造了福業,因此善的業力牽引我們生在安定富裕的地方,這不只是個人的福,也是大家共同的福業,所以我們更應該惜福、互相感恩。
我們過去生中既然已經修福,今生更應當惜福,甚至要再造來生的福。

如何去除煩惱?
佛陀除了教我們修福外,還要修慧,福慧雙修才能消除我們心中的煩惱,邁向佛道。
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發表主題: 回復: 佛遺教經9—戒諂曲   佛遺教經9—戒諂曲 Empty周日 11月 23, 2014 10:32 pm

貳、質直其心真學佛

汝等比丘,諂曲之心,與道相違。
《佛遺教經—證嚴上人講述》p.184—在修行中既然能接受佛陀的教育,就應該提出正直、真誠的心,不可虛偽邪曲。
佛教要以正直的心接受佛陀的教育,所謂「正直的心」就是毫無懷疑。

不疑不虛真學佛
《佛遺教經—證嚴上人講述》p.185—佛陀教導的因果觀念,這是世間的道理,千萬不要起疑心,應該老實地接受,要深信不疑,對人、對事或修行都要以真實心面對,不可有虛偽的形態。

有些人念佛、拜佛都很虔誠,但要他去付出、做慈善工作卻不肯,因為他們所拜的只是求佛保佑,希望能求財得財、求名得名,這種對佛有所求的心,就不是正信的佛教徒。
佛陀的教育是教我們踏踏實實地付出,這才是信佛、學佛的真義。
信佛的目的不是求佛保佑,而是要讓我們對自己有信心,培養毅力、發揮功能,訓練自己有足夠的力量,能讓世人作依怙,而不是去依賴別人。
「是故宜應質直其心」,所以應該以質直的心信仰佛法,用直心為佛教發揮教育的精神。




當知諂曲,但為欺誑,入道之人,則無是處。
《佛遺教經—證嚴上人講述》p.186—儘管念佛拜佛都很虔誠可是如果無法啟發自己的佛心,菩薩心,做事諂曲不誠,這就是自我欺矇。

所以用最質直的心來接受佛陀的教育,用最勇猛的心為社會付出,這才是真正「上求佛心 下化眾生」。
真正走入佛門的人,絕對不做欺騙自己又矇騙他人的事。

《佛遺教經—證嚴上人講述》p.186—真正的快樂是付出後的那份清淨。
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發表主題: 回復: 佛遺教經9—戒諂曲   佛遺教經9—戒諂曲 Empty周日 11月 23, 2014 10:40 pm

參、內修誠正信實 外行慈悲喜捨

是故汝等,宜當端心,以質直為本

《佛遺教經—證嚴上人講述》p.189—佛陀教育弟子,對人以誠懇的心、平等地把愛心發揮出去,不可有人我相的分別,這就是正直、無諂曲的心。

要做如來使者,誓以佛心為己心,以教育眾生為志業,更要端正心念才是修行根本。

【師徒之間】十大弟子——羅睺羅
羅睺羅青少年時很調皮,因為他很小、年幼時,父親就度他出家了。釋迦佛回到皇宮,度他的父王能擁護佛法,度他的姨母,連他的妻與子,都把他們度出家了。其中羅睺羅那時還年紀幼小,他就將羅睺羅交給舍利佛,希望舍利佛好好來教導羅睺羅。
但是有時明明佛陀就在精舍裡面,羅睺羅卻調皮告訴人說:「不在,佛陀行腳在外面啊!」他看人來找不到佛,很失望回去,他就很高興。不存什麼心,只是愛捉弄人,就是比較調皮。 這件事被僧團裡的人知道了,就覺得要告誡他:「這樣不可以喔!這是打妄語,捉弄他人,不可以!」但是他就是不改。
因為他的年紀幼小,所以大家都很疼他;但是大家也都知道,這要趕緊對佛說,孩子若有這樣的習氣呢,將來就很麻煩。所以趕緊向佛說出了:「羅睺羅有這樣的習氣。」
那佛陀就把羅睺羅叫來:「來啊!羅睺羅,我剛行腳回來而已,你去舀一盆水來。」羅睺羅很喜歡能親近佛陀,能為佛陀服務,很歡喜的就去舀了一盆水來了。佛陀就洗腳。
腳洗好,就問羅睺羅:「羅睺羅,這個水我洗過腳了,能喝嗎?」羅睺羅抬頭看佛:「佛啊!水還沒洗腳之前,是乾淨的,可以喝;但是你洗過腳後,這水髒了,髒水怎麼能喝呢?」
佛說:「好,拿去倒掉。」那羅侯羅就把水拿去倒掉了。那水倒掉之後,佛陀說:「來,這個盆子拿過來前面。」羅睺羅把盆子拿到前面,佛陀就將這個盆子,用腳踢翻過去,羅睺羅嚇到了:「佛陀在生氣了!我到底哪裡做錯了?」
那佛陀就告訴羅睺羅說:「來,羅睺羅,這個盆子翻過去了。你拿水來倒,用這個翻過去的盆子來裝水。」羅睺羅說:「佛啊!我若要裝水呢?要再將盆子翻回來,才能再裝水呀!」
佛陀就說:「對,你現在的個性,和這個盆子一樣。你本來很純真,很潔淨,你所裝的水能喝,為什麼你要去騙人呢?這樣你的心思就不乾淨了!你會打妄語,你的心思已經受污染了,就像那盆水髒了,不能用了。」
羅睺羅說:「但是我將水拿去倒掉了,我要改了!」佛陀就說:「對!你已經將水倒掉了。但是你知道,現在盆子倒扣著,你無法裝水進去;這就表示著,你若不能徹底懺悔,慚愧、懺悔,若沒有趕緊去把它洗清淨,一樣倒扣著,一樣無法裝著水。即使再翻回來,沒有再洗過,你也是一樣裝水也沒用。所以你一定要徹底慚愧懺悔呀!」
羅睺羅頭低下去自我反省,就向佛陀,很懺悔地對佛說:「佛啊!我雖然這樣騙人,佛在說不在,不在說在,我只是看了覺得很好玩而已,我沒有什麼惡意啦。」
那佛陀說:「你沒有惡意,但是累積久了,這個習氣呢?你們知道,一句一次的說謊,下次你如果在路上,有人問你話一定不相信。你若說不在,人家一定知道在,這就是相反、反面。好像一隻手,這一面是手掌,這一面是手背。同樣一隻手啊,就是有正反面。手背不能拿東西,手掌才能拿起東西。同樣的一隻手,不同的名詞,有不同的作用。同樣的,你的一念心,你說你無惡意,但是你已經把手背向下,所以你拿不起東西。」
這個時候,羅睺羅知道了自己的錯誤,說:「我已經知道了,知道我的心思要好好調正,我再也不說謊了!我也不再做錯誤的事!」就這樣開始,把那個習氣改過了。
這就是佛陀如何教育羅睺羅。

2013年董事會,上人送給馬來西亞慈濟人「百萬好菩薩」的禮物,馬來西亞慈濟人拳拳服膺,走入大街小巷,不放過任何一位未來菩薩。

馬來西亞吉打慈濟志工,從8月開始就展開「每天五毛錢,也可以救人」的運動。希望能募­得大家的善心,早日突破全馬來西亞百萬慈濟會員,讓大愛鋪滿這一塊土地。今天是這項戶­外募心活動的最後一天,慈濟志工不喊辛苦,拿著竹筒、海報及勸募表格,向各族民眾宣導­百萬會員的概念。


響應七月吉祥月活動,武吉免登共修處舉辦「有您真好」電影觀賞會。會眾聽完黃煒軒小朋友(左)的分享,現場捐款加入慈濟會員行列。(攝影者:黃寶發,2013/08/17)

2013年7月,老師向大愛幼兒園的孩子解說「百萬好菩薩」。
6歲的煒軒發願要做好菩薩,更要幫師公上人募12位好菩薩
煒軒是位懂事懂禮的孩子,他把在學校所學習到的靜思語都不忘和媽媽分享,並落實在生活中(記錄在好事日記裡)。
某次放學,煒軒到婆婆(馬來西亞稱奶奶或外婆為婆婆)的公司募了四個會員。
黃媽媽問煒軒:如果uncle和aunty都拒絕你,和你say:「no!」 你會失望和難過嗎?
煒軒:不會,因為後面還有很多好人在排隊。
黃媽媽心想:我家的小老鼠,怎麼突然變成一頭勇猛的獅子啊?「善」的力量,太不可思議!
結果瑋軒在2014年3月前,不只完成12位,而是募到34位好人。
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發表主題: 回復: 佛遺教經9—戒諂曲   佛遺教經9—戒諂曲 Empty周日 11月 23, 2014 10:41 pm

肆、聞思修

《慈濟月刊》270期—〈降伏十魔軍——第九魔軍「利養」〉
我們活在現實世界,時常會有這種無奈,每當遇到有事去央求人,總得低聲下氣,就連我也不例外。記得當初建院時,為了趕辦手續,我們總得向人陪笑臉、說好話,乃至展開救濟工作,也常遭遇類似的情形。尤記得前幾年「賽洛瑪」颱風來襲,屏東、高雄地區災情慘重,面對如許茫茫的眾生,簡直不知從何著手,才能將善款發放到恰到好處。幸而我們不怕辛苦,擬定辦法挨家挨戶的前往調查,然而這樁工作需藉助鄉鎮公所民正科的資料,才能配合進行。當我們前往鎮公所請求支援時,時間尚早,承辦人還沒來上班,等他來上班了,卻說資料還沒整理好,好不容易等到資料整理好時,他卻說要下班了……,有一回,一位台北的委員忍不住跟我說:「師父!我們為什麼要向人低頭,看人臉色?我們的目標是救人,為什麼卻要在此受氣呢?」我說:「人家沒有叫我們來,是我們主動要來的,如今只有經由他們的協助,我們才能順利地推動救災的工作,他是站在被我們求的立場,難免仗勢凌人,我們是求人者,也只能低聲下氣。」
諸位!我也求過人,看人家臉色。不過大家要知道,我們是為了苦難的眾生而去求人,心理便覺得坦坦蕩蕩,並不自覺矮人一等。我常向諸位說。救人的人是最幸福的,救人者要感謝被救者。佛法常說「菩薩所緣,緣苦眾生」,世間為什麼會有菩薩這種到處受人恭敬、崇仰的有德者呢?那即是因為有苦難的眾生,讓菩薩得以發揮他的良知與良能,去成就他菩薩道業的緣故。所以說,實在沒有人來求我們,而我們心甘情願來為眾生服務;我們慈濟的工作者,一定要有這層的體認,才能解開世俗「利養」的纏縛。我們的利不是小我的私利,而是顧及大我的公利;我們之所以付出,絕非貪著物質的享受,而是以救度眾生離苦得樂為我們最高的享受。

想一想
完成一件事的過程中,難免遇到需要與別人溝通。
一、諂曲、利益語之間,該如何拿捏?
二、自己是否能克服忍辱心,這次失敗,仍期待著下一次的成功?

別忘了!我們的心得體會,還可以投稿在「菩薩廣行無量義」的網站上,與全球分享學習「歡喜做菩薩」的點點滴滴。
網址:http://meanings.tzuchi-org.tw/
也可以輸入中文網址:菩薩廣行無量義
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