20141115【證嚴法師菩提心要】苦的真相《法華經》三界火宅總說
【2014.04.25晨語證嚴上人開示】
「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏」，這個舍宅就是天地之間，災難已經開始頻傳了，像那間舍宅，火一直起來。
這個火就是災的意思，這個災字，火字上面又是水，這叫做災;災難，三界災難不斷一直起，因為四大不調了，這火宅就是在三界六道之中。三界六道就是在人間完成的，我們的煩惱，你要善惡業，由我們眾生自己選擇，善業，你就是上天堂，因為你行善造福；惡業，因為你行惡造罪，所以就要落地獄、餓鬼、畜生(道)。所以說來不論是天界、人界，或者是惡道界(三惡道)，這都是在我們的心裡。
苦的真相
《法華經》三界火宅總說
(旁白)
證嚴上人在各場合的開示中，時常都會提及，「三界火宅」這個名詞，三界火宅究竟是指什麼呢？從2013年九月底開始，至2014年五月中旬這段時間，上人所開示的靜思晨語，非常詳細地說明了這個概念。
火宅概念的由來
三界火宅，語出《法華經》譬喻品第三，是《法華經》七大譬喻中，極為重要的一個譬喻，《法華經》是佛陀教導菩薩法的經典，旨在說明人人皆可成佛，而佛陀四十多年來所說的法，雖然分別開示小、中、大三乘，但其實只為引導眾生，匯歸一佛乘。
在第三品譬喻品之中，佛陀為舍利弗授記，將來必定成就無上正等正覺，這是聲聞乘的弟子，首度被佛授記，與會大眾，不僅為舍利弗感到歡喜，也都懷抱希望，認為自己終究亦能成佛，但是在大眾心中仍不無疑問，如今說有第一稀有難解的妙法，難道過去所教導的法，不夠圓滿嗎？過去大家所證的阿羅漢果，所得的涅槃，難道不是究竟的嗎？
佛陀於是舉出三界火宅，三車、一車的譬喻，來說明《法華經》，開權顯實，過去所說的三乘法，是對應種種因緣而作的方便法，目的乃是教化大眾，回歸到行菩薩道而成佛，也就是一佛乘。
【2014.04.04晨語證嚴上人開示】
佛陀那個時代，講《法華經》那個時代，他已經是準備了，化緣將盡了，已經有了年齡，七十多歲開始，他就要把握時機，也要適宜，很適當，適合眾生的根機，適合那個時候的環境，他開始要開權顯實。過去那個權教，佛陀要向大家宣告，過去是方便法，現在開始要說真實法，實相大法，一實相的大法。
「擬以大教普告，教喻諸子」，趕緊向諸子說很多的譬喻，<譬喻品>，譬喻才是真正要告誡我們，讓我們很了解，而實在的社會人間也就是這樣。
所以「說眾患難」，顯示很多的災難，四面逼迫過來，這就是因為二使，鈍使、利使，這樣這種心的煩惱，身的造作，這樣，所以人人還是還未醒過來，沉溺在三界，這種心靈的三界，造作了很多煩惱。所以「眾苦蔓延，相續不絕」，這實在是令人擔心。
(旁白)
譬喻品的經文中，對於三界火宅的描述段落極長，但以總攝時提及的，「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏，常有生老，病死憂患，如是等火，熾然不息。」可說是最精簡的描述。
在 上人的解釋中，火宅於外，指的是地球大環境，器世間的現況；於己，指的是我們所擁有的肉身；於內，指的則是我們內心，無明煩惱熾盛的情形。而深究外在環境崩壞的原因，其實根源自眾生內在心靈的，昏昧沉淪。
器世間的三界火宅
【2014.03.20晨語證嚴上人開示】
三界就譬喻一間大宅，我們所說的太陽系裡面，都是成為三界，我們在地球上，我們又有人類，人類又有建設等等，這都包含在內，所以已經面臨到，「頓弊敗壞」的時候，已經開始，慢慢開始在敗壞了，像這樣四大不調。
說一個火，其實是包含「四大」，包括地震、包括風、水等等，這個「四大」，已經從四面開始一直逼近了，這種的形態，看到這些經文，我們還能夠不提高警覺嗎？
我們應該戒慎虔誠，已經天地之間災難頻傳，山河大地也已經危脆了，這樣的形容，無非就是要使我們人，不要再貪戀，不要再貪戀了，這就是我們要提高警覺。
三界
欲界
色界
無色界
六道
天 人 阿修羅
畜生 餓鬼 地獄
四生
卵生 胎生
濕生 化生
【2014.04.25晨語證嚴上人開示】
三界六道眾苦充滿，很多的苦，這樣整個集中過來，讓我們的身、心，這樣感受到那個苦難。
天人，他雖然是享受天福，卻也是有天福，壽也會盡時，也是要再墮落，尤其是在天道，對聞佛法來說，難啊！要聽法就是要在人間，所以天道無佛法可修，只在那裡享受，天福盡了，同樣要再墮落六道之中。
再來是人界的苦，有身體，這個身與心八項的苦，生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛，這總共八種的苦。在我們的身與心，每一天；何況外界，外界加上冷，冷，天氣就是冷，要出去都不敢出門，熱呢？就是熱得這樣，已經飆到攝氏四十多度了，看，像這樣，冷與熱，氣候不調和啊！
飢，肚子餓，這真的是苦不堪，再加上人禍、刀兵，動矛、動槍、動炮、動刀等等，這都是人禍。再加上了瘟疫，再加上了水、火、風、地震，等等的困難，你們想，是不是很苦呢？
在人間不修行，違背人倫道德，那將來就在畜生道、餓鬼道，或者是極苦的地獄道，這是苦。
所以佛陀這樣教誡我們，天與人間，都不是很理想的地方，何況還有地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道，凡是「四生」，卵生、胎生、濕生、化生，所有的(六道)，一切都不是快樂永久的地方。
所以警愓我們「不可愛樂」，不可以只是沉迷著在人間，或者是天堂的快樂，不可以啊！
所以，「漏落三途」，我們若是很不小心時，「漏」就是煩惱，惑、造業，所以因為這樣，我們起惑造業，種種無明煩惱，自然我們會再墮落三途。
三途
地獄道
餓鬼道
畜生道
畜生道我們都看得到，我們周圍常常聽到狗在吠，貓在叫，這些我們都看得到，苦啊！不只是飢餓，由不得自己的自由，甚至有的畜生被養來殺的，供應給人的口腹，這都是苦。
尤其是除了供應給人吃以外，畜生與畜生也是互相吞食，看看釋迦佛還未出家，小時候看到人家在犁田，這田一犁開，蚯蚓、蟲都出來了，白鷺鷥、雞、鴨就在那裡，活生生的蚯蚓就這樣被咬著，看到被咬在嘴裡在掙扎的蟲，在其他的畜生類口中掙扎，像這樣很多啊！互相吞食。
我們人也有與畜生類一樣的，與夜叉一樣；吞食活生生的東西，何況所飼養的，就是要供應給人的「鼻下橫」，鼻下這一橫，就是口欲，實在是人間很殘忍，看到這些畜生，我們現在為人，現在你對畜生這樣，未來帶業往生，不知道你在哪裡？可能在畜生道。
所以這種互相吞食、殘酷，或者是為他驅役，做馬要拖車、做牛要拖犁等等，這都是很不自由。尤其是被鞭撻、打，這就是都受人天、諸生的苦。人就是這樣。
人、天，天與人享福，就是現在很有福，現在能驅使一切，但是福盡同樣要墮落，再來餓鬼道的苦，想想看，餓鬼，現在世間看得到的有多少？所以我們要更惜福一點，沒得吃的人很多。
這個餓鬼界，飲食有內外的障礙，有的是，真的沒辦法能得到吃的東西，因為他貧困，這種無法得到。有的有錢，但是看到東西，他有病，吃不下，這在人生也有看到，他能有山珍海味，但是他眼睜睜地看，就是吃不下，這也就是內的餓鬼。
或者是，我們說過了，若是風不調、雨不順，說不定將來，你再有錢也是得不到食物；總而言之，我們應該學習，能夠做人我們要好好把握，要自己好好修行，要自己好好惜福，法要入心、行要布施，我們若有餘，應該要布施給他人，自己的生活要多檢點一些，自己要能知道人間福，人家說晴天要積雨來糧，人間的福，我們要自己積，我們要自己做，這就是餓鬼界。
我們若是沒有好好積雨來糧，沒有好好做來囤，等到將來真的是很困難。所以，「天地人間違和乏安，四生六道不可愛樂」，不要再沉迷在這人間，所以，我們要很謹慎，要不然種種的煩惱，我們若是不小心，這種惑去造業，那就要「漏落三途」了，很可怕。
所以我們要好好，「持戒防非淨心語意」，我們大家要用心，在每個時刻將心調好，行為的方向不要偏差，這樣時時多用心。
肉身的三界火宅
【2014.02.28晨語證嚴上人開示】
三界火宅敗壞的形象，這種的描述，一間房子，譬喻我們人的身體，我們若人人懂得，知道我們的身心，有三十六物不清淨，加上了我們的心，這個欲念、無明、惑等等，所以這樣很多的執著，老、病、死，明明這間房子，我們的身體這間房子，已經內心的無明、污濁，這間房子，身體有形的也不斷敗壞了，還是這種的污濁，不斷增加，這就是人生的愚癡。
所以，用三界火宅，其實譬喻我們的身心，看得到的「牆壁圮坼，泥塗阤落，覆苫亂墮，椽梠差脫，周障屈曲，雜穢充遍」，很骯髒的環境，但是我們人人就是這樣，執著在那個地方。
牆壁圮坼 泥塗阤落
覆苫亂墮 椽梠差脫
周障屈曲 雜穢充遍
《法華經》譬喻品第三
身有三十六不淨物 分為三類
外相十二
髮毛爪齒眵淚
涎唾屎溺垢汗
身器十二
皮膚血肉筋脈
骨髓肪膏腦膜
內含十二
肝膽腸胃脾腎
心肺生臟熟臟赤痰白痰
【2014.02.27晨語證嚴上人開示】
一個身體，三十六物，這樣這麼的多，讓我們很不乾淨，不斷、不斷在製造著，這麼不乾淨的東西，不過，我們沒有這三十六物，我們的身體，人體就沒辦法這樣健康生活。有了這三十六物，讓我們吃進去的東西，排出來的東西是這麼的髒，人生的最後，這個整體的身體，還不都是，水歸水，就是落地了，肉爛了也是歸地，到底還有什麼？什麼都沒有。
偏偏「什麼都沒有」，我們卻造成了，很多「有」的業，在人間，造成了很多的災難、業力，都是在這個身體三十六物，這個身體的不淨物，這樣在造作。
心靈的三界火宅
「三界不牢令人恐畏」，有智慧的人就會去這樣想，除了我們身體所依靠的，所要住的地方，還有我們自己的身體，身體還有我們的心，心，心靈三界，這種欲，有了身體欲的需求，欲的需求有多少呢？除了口欲，想要吃，愛吃的東西很多，此外，那就是男女之欲，以外，那就是無邊際貪為己有，很多的東西，我們都要貪，這個欲界讓我們很苦，造了很多的業。
這個欲，就是因為外面形形色色，誘引我們。
心靈三界
沉重的「欲」求
見「色」起貪著
或雖「無色」但仍起心動念
【2014.02.26晨語證嚴上人開示】
人先有這個欲念，先去造作破壞的事情，所以三界開始，欲界破壞了，再來就是色界，我們的心地，心靈的「色」，外面這麼多的東西，我愛、我要占有等等，產業很多還要更多，想出了很多方法，要擁有了大地上一切，這種他的內心所有有形相的色，他全部有形相的法，他全部都要，有形相，在他的內心布滿了占有。
再來就是無色界，明明知，取不到，他還想入非非，所以若要用這個三界，用佛法去分析，你就分析到欲界幾個「天」，色界、無色界，這其實，無不都是在我們的心地裡，我們的心靈大地，我們先了解我們的心靈，都是在欲、色與無色之中，因為我們有這個「無色」，想入非非，煩惱無明很多，所以我們才會不斷起了雜念，雜念開始，欲念起，占有的心很大、很廣，就是因為這樣，造作了，讓大乾坤它就會提早衰頹，就會敗壞了。
看看，常常，我們常常在說，這個大地受毀傷，人所依賴是在大地，欲是人類的欲，與無明、煩惱、惑，去造這麼多業，所以使得這個三界，人所依靠、居住的地方，那就是慢慢破壞掉了，無不都是我們心靈的三界，我們的心靈的火宅，去造作出來，所以我們要用心。
(旁白)
譬喻品提及火宅之中，各種猛禽惡獸猙獰的相狀，比擬的正是我們心中，無明煩惱熾盛的情況。
【2014.03.20晨語證嚴上人開示】
這段經文完全就是在表示，「蟲鬼擾亂」，所說的「蟲」，所有的獸類都叫做「蟲」，就是蟲，虎、羆、獅、象，很大，強而有力；或者是地上爬的蛇等等，叫做長蟲、小蟲、微蟲等等，反正在這個大空間，三界的大空間有包含這麼多，還有鬼神，這譬喻我們人的心，與這些東西都是合而為一，是人、是鬼，全都是我們的心，是人或是在畜生，也是在我們，的心裡。
所以，這因為這些心境擾亂，侵奪、鬥爭之相，沒有人性，所以如「蟲鬼擾亂」一樣，這樣在互相侵奪，這樣在鬥爭，這種的形相，這已經是譬喻，我們凡夫的煩惱了，這就已經很清楚了。
(旁白)
每一種動物，都各自象徵著一種煩惱，或者是貪、瞋、癡、慢、疑等等五鈍使，或者是邪見、身見、邊見等，五利使的謬惡見解，總括而言，稱之為「十使」。
五鈍使(思惑) 貪 瞋 癡 慢 疑
五利使(見惑) 身見 見取見 邊見 邪見 戒禁取見
以上合為「十使」
鈍 利二者 又稱「二使」
【2014.04.04晨語證嚴上人開示】
「二使惑業」，這就是「二使」，鈍使、利使，這兩項的煩惱、業力，貪、瞋、癡是煩惱，身見、邊見等等，那就是惑業這樣去造，所以「見思惑業」，在五濁的見思，造成了迷惑，所以身行去造作，這就是從這兩項的煩惱，一項是心靈的煩惱，一項是身體造作的業力，所以這是兩項驅使我們身與心，驅使我們去造作很多的業，所以就成就了重重疊疊的災難，不斷不斷壓迫，逼迫過來，所以「沉溺三界」。
這些眾生一直一直就是沉溺，不能自拔，愈陷愈深、愈陷愈深，要如何能救拔起來呢？很苦啊！在這個三界中，心靈的煩惱，身業的造作，這種的三界，甚至無法發大心、立大願，即使學佛，還是獨善其身，要發大心、立大願，行菩薩道沒有那麼容易。
所以因為這樣，眾生人口又是愈來愈多，所以「眾苦蔓延，相續不斷」。
三界五道已多苦難
不可居處
況復有五濁大火
何堪暫留
「況復(有)五濁大火」，三界，這個心靈的火宅就已經苦了，何況真正世間，這個器世間已經五濁大火，都已經開始起來了，不是只有我們各人的心靈，已經整個全球世界，社會的見解都已經變了，世界的人心煩惱重重，世界眾生人口愈來愈多，這種很多的災難一直不斷起，世間生命，人的生命真的實在是，像在火宅的界線裡，所以哪有辦法要再住多久呢？
見濁 煩惱濁
眾生濁 命濁 劫濁
合為「五濁」
因為這個生命「命濁」，就是承受了很多的災難，所以不堪暫留了。
是朽故宅 屬於一人
其人近出 未久之間
於後宅舍 忽然火起
四面一時 其燄俱熾
《法華經》譬喻品第三
【2014.03.18晨語證嚴上人開示】
「是朽故宅，屬於一人」，這也就是在說我們這間房子，譬喻一間房子，這間房子有人住，有主人，自然他會將這間房子，整理得很好，這個人，在維持這個家庭的人，若是不在了，這個災難就開始會起來。為什麼呢？家已經無主了，這個家無主就容易散亂起來，散亂沒有一個方向，那就這個家庭就危險了。
所以說「屬於一個人」，這「一人」就是表示佛，三界導師、四生慈父，因為他已經發心來人間，生生世世修行，生生世世行菩薩道，就是在度眾生。眾生全都像我的孩子一樣，我所愛，我所要庇護，我所要教育的，這是天下眾生。
所以他亦師亦父，也是老師，所以稱為「三界導師」，眾生，四生如一子，這些所有的生靈，他都平等視為他的孩子，這種如慈父。
所以，「其人近出」，表示佛陀將接近涅槃，要離開這個娑婆的時候，來日還剩沒多久，所以「未久之間」，因為這個人要出去了，沒有多久的時間，應該是在近時間內，剩沒多久，或者是離開之後，這個家，這個三界，這個朽宅，可能很快災難就大起了。
這就是佛陀將近要入涅槃前，講《法華經》，希望人人要趕緊，菩薩道要成就起來，人人要發出了救世精神，所以會用很多的譬喻，我們人與大地，有形的四生眾生，那種的生態與心態，他這樣來為我們譬喻。又再無形的，那就像人或者是種種，都有這種心態，你看不到，但是它會驅使、造作，我們人的心態不就是這樣嗎？
我在想什麼？可能大家都不了解，人生最痛苦的，就是人不了解我，而你們在想什麼呢？我也沒辦法了解你，這種互相沒辦法了解，因為你和我都還是凡夫，彼此無法了解，假如我們若就一個法，這個法大家接受，同樣的法，我們人人回歸清淨如來的本性，我會了解你，你，你的佛性，你很清淨，你無污染，你也會了解我，我也是清淨，我也無污染。
從這個清淨無污染的心，我們共同為這個五濁惡世，苦難的眾生，更多人投入人群，趕緊及時來拯救，要不然這個「其舍」，這間房子再沒多久的時間，可能災難就全都起來了，這就是佛陀所說的，「其人近出，未久之間，於後宅舍，忽然火起」，意思就是說：「災難會一時都一直集過來了，所以必須要更多人，來發菩薩心、行菩薩道，這是我們要很急，趕緊人間菩薩招生，不要執著在私己，一個小小的觀念，就這樣來爭啊！就這樣互相對立，這樣會辛苦。
所以，學佛真的要用心，因為佛陀在這個人間，三界應化，來娑婆世間應身，應我們這個世間，這樣來出生，在這個世間修行的過程，說他修行過程的道理，心裡所得的法，與大家分享、教育，但是總是時日有限。
不過，這間房子，這三界的大宅，這位長者總是要不斷教育，一直教育他的孩子，三界內的眾生，就是要叫大家謹慎，預防火災的來源。
所以，不論怎麼樣的教育，無非就是要我們人人用心，信受奉行，要不然他離開這間宅，就是離開這個娑婆世界，這些諸子，這些孩子，還是恢復無量數的煩惱，還是這樣在玩火，惹火燒身。
所以學佛，我們真正用心，將法聽來入心，哪一句是受用，我們要身體力行，要時時多用心啊！
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