20141201《靜思妙蓮華》能聞者難 勤行法要(第447)
（法華經•方便品第二）
⊙「時間長河攸攸，世間道路長長，人間情緣匆匆，適逢聞法復難。」
⊙「諸佛興出世，懸遠值遇難，正使出於世，說是法復難。」《法華經方便品第二》
⊙「無量無數劫，聞是法亦難；能聽是法者，斯人亦復難。」《法華經方便品第二》
⊙聞法既難，如今法音盈耳，佛以四十多年，隨機施權度化，今機已熟，佛即暢演本懷，開權顯實。如說無量義經時，有自障未除、機未發故，五千人作禮退席，聞法豈不難乎！
⊙能聽是法，是利機上智人。其餘能聽法人，濁障雖除，大機未契故，入法難。
⊙於法會中，如舍利弗，是佛子中智慧者。於中下根機之人，雖聽法，未能瞭解，猶待後說，故云：能聽是法者，斯人亦復難。
【證嚴上人開示】
「時間長河攸攸，世間道路長長，人間情緣匆匆，適逢聞法復難。」
時間長河攸攸
世間道路長長
人間情緣匆匆
適逢聞法復難
這也是和大家來分享，我們能夠得到人身、聽到佛法，要能夠將佛法了解，入我們的心，身體力行，不是那麼容易。因為佛出現人間的時間，何其短啊！但是佛與佛距離的時間多麼長啊！很長久的時間，才能夠有一尊佛出世，這種時間長河，像是在流水，這樣不斷源遠流長，卻是我們真正能夠得到的，到底機會有多大？
就像天人時間長、快樂多，想要了解佛法，他們就是沒什麼機會，能去體會到。佛法是他們所需要，因為他們人間天堂，富貴的人就比較不會想，要如何去探究道理，所以「二十難」之中，「富貴學道難」，這就是一般凡夫，天人也是凡夫之一。
人間，一般的人間，能夠接觸到、感覺到：人間怎麼是這樣的苦呢？人與人之間互相聚會，明明就是很幸福，怎麼這麼短？這愛別離也是苦。有的人從出生以來，貧困的家庭百事哀，不只是貧，有的貧中的家庭殘障、疾病，也是不斷。人生怎麼這麼苦！趕緊要脫離這樣的苦難，偏偏又是遇到怨憎會苦，比在自己的家庭，貧窮、疾病的苦，再加上了所還到的人，竟然是怨憎會苦。我們慈濟人，菩薩、醫療志工，要聽到人間疾苦的事情很多。
苦在哪裡？苦在「人間情緣匆匆」。什麼樣的情？迷情、欲望的情等等，很複雜的情。是好、是壞，人間就是這樣愛恨情仇，糾結不清，這樣匆匆，一直糾結下去，不覺得生命就是一天一天過，卻是人還在這分的迷情中，匆匆忙忙中，還在不斷糾結不清。
這種的人生，想一想，哪怕是佛法，在我們的面前，就是遇到佛法，卻是要他靜下心來，好好聽、好好體會，將法入心、行在法中，實在是很不容易！所以「適逢聞法復難」。
長長的時間，才有一尊佛出世，一尊佛出世，時間何其短！佛法留在人間，芸芸眾生真正要得佛法、受佛法、聞佛法、行在佛法，真的不容易。不過，也看到放眼天下，佛，二千多年前，理想中的菩薩，入人群中去救苦救難，人間菩薩我們現在看到了。
看看這幾天，十幾個國家聯合董事會，包括旁聽的菩薩，二、三百人。每一個國家的董事會提出來分享，從第一天開始，非洲苦難的世界，卻也有一群物資貧困，卻是心靈單純，這種心寬念純。他在苦難的境界，得到了從臺灣，帶著慈濟人間菩薩的種子，到那個地方去，用心經營那塊土地，用心在那裡撒播種子。
當地的志工菩薩，好像雨後春筍一樣，目前光是南非，就有五、六千位的志工菩薩。很不容易能夠在最近幾年來，每年有能夠選擇幾位，能夠(從)這麼遠的地方，回來到臺灣，那也要很多人成就他，否則，交通費用也是承擔不起。
他們在那塊土地上，已經牽引了多少人，法喜，聞法歡喜，法入心，自己鋪路，走在那條覺有情的道路，去體會幫助人的方法，付出的歡喜。所以，雖然物資是貧窮，卻是少欲知足。
沒有欲念的障礙，反而他們可以很容易啟發大機，啟發出了他們的覺性，體會人生的苦。因為他們，他們的生活就是在苦中，因為他們所見的眾生都是苦，所以他們得了佛法，內心的感受，希望讓更多的人了解，在貧困中也能夠這麼快樂。這種不就是覺性很明嗎？
就像佛陀，也是走過了人間路，看過了人間苦，他用心修行，所體會到的，他人還是在人間，卻是體會到的開悟，覺性一開，這種覺海滿滿，能夠宇宙萬萬億億的真理，呈現在他的心中。那分的歡喜，那分的寂靜清澄、淨如琉璃心靈的境界，那分的感覺，也是很希望讓我們大地眾生，人人體會得到。這是佛對眾生那分真切的心。
看看南非，我就常常這樣想，他們明明就是那麼苦，物資那麼缺乏，他們的身材，他們的生活，看他們爬山、下嶺，這樣坎坎坷坷、不平坦的道路，
所要關心的，目前都有五千多位愛滋病的人，他們每個月都要去看，走遍了鄉下，有的住在山上，看起來的體形是很沉重，卻是他們邊走邊唱歌，這樣好像輕安自在。
那分幫助人的快樂，那分佛法入心、輕安自在，心靈的境界。有時候若提到南非(慈濟人)，我就一直會感覺到，這就是人間菩薩，是佛陀所需要的教菩薩法，希望人人，能夠走入那個苦難的環境中，去救拔眾生苦。所以，這一定要能夠，得到佛法之後，才有辦法契合這分心，才能夠身體力行。
我們前面，前面我們已經說過了，「諸佛興出世，懸遠值遇難正使出於世說是法復難」，
諸佛興出世
懸遠值遇難
正使出於世
說是法復難
《法華經方便品第二》
多長久了，才能夠有一尊佛出現人間，即使釋迦佛出現，他也人間，壽命八十歲就入涅槃，圓寂了。不過，他的法還是流傳，法身永住。法身就是道理，道理永住人間。但是，真正能夠佛法在人間，以現在科技，就是那麼容易能夠看到佛法，雖然現在很普遍，用心想要求法的人，不多。所以「正使出於世」，哪怕佛出現在我們面前，要能夠「說是法」，說什麼法？一乘法，這亦「復難」。
因為我們眾生的根機不堪接受，不堪接受這樣的大法，因為沒有真正的相信，恐怕會毀謗、會造口業，所以必定要耐心，慢慢地接引過來。
下面這段（經）文再說，「無量無數劫，聞是法亦難；能聽是法者，斯人亦復難。」
無量無數劫
聞是法亦難
能聽是法者
斯人亦復難
《法華經方便品第二》
真的，佛明明出世了，要講這個法復難，也是很困難。「無量無數劫」，這麼長久的時間，難得佛出世，但是要聽到這個法也是難，就是一乘法很困難。「能聽是法者，斯人亦復難」，能夠聽到，聽到能夠體會，能夠真正身體力行，這樣的人也是更加困難。
聞法既難
如今法音盈耳
佛以四十多年
隨機施權度化
今機已熟
佛即暢演本懷
開權顯實
如說無量義經時
有自障未除、
機未發故
五千人作禮退席
聞法豈不難乎
哪怕就是到處都能夠用廣播，來播出了這個講法，真實法，但是，有幾個人很認真在聽？我們現代是這樣，一邊在講法，擴音機很普遍，人在這裡說，屋前、屋後無不都是道場；卻是聲音在播出，人還是同樣這樣互相交頭接耳，還是談笑等等。
你們記得幾天前，我所在說的，佛陀喝斥七位老比丘，這種講話。在這個道場在修行，卻是無法將心收(攝)下來，將法，佛所說的法，離開了聽講的地方，到他們的小空間，七個人談笑，所說的都是世間事等等。所以佛陀就鞭策他們，喝斥他們：這是不對的事情，人生到底有多久？你們在仗勢什麼？為什麼，心還不能好好收(攝)下來？
佛世時就這樣，何況現在呢！所以難怪佛陀用四十多年的時間，隨機施權度化。佛的年齡將近八十，這個時機應該是叫做成熟了，所說的成熟，是不得不說的時候了，所以「今機已熟，佛即暢演本懷，開權顯實」。
就像是在講《無量義經》時，那個時候，還是有人聽了《無量義經》，教菩薩法，能夠啟發，卻是還有很多人，自障未除，自己的障礙未除，所以還沒辦法，那個機能夠啟發起來。所以一直到了法華會時，佛陀開始要講法了，這當中還有五千人作禮退席。這樣聞法豈容易嗎？真正聽法實在是很不容易！
所以，「能聽是法者，斯人亦復難」。還記得嗎？那段時間，五千人作禮而退，佛陀並沒有阻止他們。他們退了之後，佛陀就說：「退亦佳矣！」退去也好。在這個地方，大法要開始(宣說)，他們的根機還不堪接受，不聽也好。因為聽了之後，若無法接受，反而傷害了他們的根機。因為恐怕他們謗法，所以五千人退席，佛沒有阻止他們。
再接下來，「能聽是法者，斯人亦復難」，要聽這個真實法，這需要利根上智的人。
能聽是法
是利機上智人
其餘能聽法人
濁障雖除
大機未契故入法難
所以這樣的人能夠接受，開始慢慢要去除那個濁，濁就是供明，無明，這種濁氣要去除，大機未契，未契故，入法難。儘管你說上根、上智慧的人，那個障，濁障，若還未去除，就是說還有少分的無明，還是障礙著，還是同樣還未契機。哪怕人人本具佛性，哪怕有的人，已經是說很聰明、有智慧，但是聰明、利根的人，同樣也有這個濁，濁就是無明、污染的心，若還未去除，同樣要入這個一乘法，也是困難。
所以現在在這個會中，就是佛陀靈山會上，法，那個會中，就像舍利弗，這是上根智的人，他知道佛陀他的內心，還有真實法要講，但是在場的人，總是還沒辦法了解佛陀的本懷。舍利弗當機，這樣來啟請佛陀。舍利弗三請，佛陀三止。可見舍利弗已經開始漸漸，已經契入佛的心懷，因為舍利弗是弟子中的智慧者，他才開始漸漸契入佛的心懷，所以他能夠三請。
於法會中
如舍利弗
是佛子中智慧者
於中下根機之人
雖聽法未能瞭解
猶待後說
故云：
能聽是法者
斯人亦復難
幸好舍利弗有三請，佛陀才開始，將這個一乘法說出來。所以在這個會中，還有中、下根機的人，雖然佛陀開始講《法華經》，雖然聽法還沒辦法了解，他們還要再待時機。佛陀開始《法華經》
要講了，這些人還要再耐心聽，佛陀還要再用心啟發，所以在法華會上，人人還要等待，佛陀同樣循循善誘人人，能夠入一乘法。所以這樣叫做「能聽是法者，斯人亦復難」。
各位菩薩，聽法，有機會可聽，我們要趕緊把握。法一定要讓它，趕緊點點入心版裡來，要應用在我們的日常生活。就像那群南非的菩薩，他們已經法入心了，他們才能夠那麼輕安自在，走遍了四、五個國家，非洲的國家，去撒種子，去耕耘那片土地，是不是這就是要法要聽入心。
時間的長河是攸攸，世間的道路是長長，人間的情緣是匆匆，聽到佛法要能了解，真的是還是困難。唯有你身體力行，法就是在身體力行中，去感受出來，所以我們必定要學，法用在我們的日常生活。所以時時要多用心。
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