壹、捨諸放逸,勤而行之。
「精進」——「不雜名精」,也就是專的意思;「無間名進」,沒有間斷稱為「進」,所以精進就是接連不斷的進步。
《三十七道品講義(下) ─證嚴上人講述》p.234—「謂修諸道法之時,善能覺了,不行無益苦行,而於真正法中,常能用心專一,無有間歇。」這幾具話看起來非常簡單,就是說:我們的心若能專一無雜念,力行正道而不間斷,即稱為精進覺分。現在的人想修行到心思專一無雜念,實在非常困難,為什麼呢?因為追求的欲念太多了,患得患失的心理也太強烈,所以心神自然不能專精。
《四十二章經─證嚴上人講述》第三十八章-生即有滅(p.220)—佛警惕世人,生命是很無常的,只在一呼、一吸之間而已!有呼吸時,是有生命的人;如果一口氣出不來,生命便結束了。 所以我們要把握時間、愛惜生命;要運用有限的生命,做應該的事、行當行的路。
《佛遺教經—證嚴上人講述》p.254~257—我們應好好把握時間,有好的因緣就要趕快發揮生命的功能;佛陀一直教育我們要捨離放逸之心,不可浪費時間,所謂「放逸」就是不愛惜時間。我們應好好把握時間,有好的因緣就要趕快發揮生命的功能;佛陀一直教育我們要捨離放逸之心,不可浪費時間,所謂「放逸」就是不愛惜時間。貪玩就像把心門打開,任憑放蕩的心賊偷盡了良知的寶藏一樣。
多一分放逸,就減少一分精進,所以應一心精進,遠離放逸!
每逢靜思精舍初一、十五的早課,繞佛拜願結束之後,上人都會上殿給予眾人簡短的期勉,每當此時,上人最常叮嚀大家的就是「當勤精進,慎勿放逸。」,並舉《普賢菩薩警策文》警惕眾人。
《人生經濟學—證嚴上人講述》p.41—《普賢菩薩警策文》云:「是日已過,命亦隨減;如少水魚,斯有何樂?」意思是說,我們的生命跟著每一天的消逝而減少,一年三百六十五天,過了一天,生命就少了一天。這就好比魚跟水,魚靠著水生活;水消耗掉,魚是最痛苦、掙扎的。到最後,牠的生命也會隨著水的消失而結束。
印度習俗〈哭新年〉—印度有的地區,元旦早上,家家戶戶哭聲不斷,人人臉上涕淚橫流,他們以歲月易逝、人生苦短,用哭來迎新年,是對人生的慨嘆。
事業與志業—人生無常應惜時
《慈濟道侶》308 期—我們無法確定自己能擁有多長的壽命,因此做好事必須及時,有心修行也要選擇正確的宗教信仰,更不必等到責任完了才實行。須知正信的宗教並不影響人生的事業,反而會幫助我們協調整合入世、出世的事業與志業。
正信的宗教皆是為大愛的目標而努力
一位加拿大慈青因為自己身為天主教徒,對於參與佛教活動感到衝突、不安。上人慈示:「宗教不需執著於形式。各種正信的宗教都有個共同特點──付出愛心,為人群服務。慈濟正是集合社會大愛的團體,參與的有天主教、基督教以及其他各宗教人士,大家都是為付出大愛的共同目標而努力。」
《慈濟月刊》333期—林先生從事藥品事業,擬邀集同業發心回饋社會。上人言:「能以身作則,在發展事業的同時不忘造褔人群,這就是菩薩的行為。善念的啟蒙是最重要的,希望能在人人心中播下善的種子。」
《慈濟月刊》257期—慈濟委員聯誼會中的講話
大悲世尊,所說利益,皆已究竟
佛所說的教法都是利益眾生的,這可以說是最究竟的佛法,也是佛陀來人間的目標。啟發眾生向好的路去走,苦難的眾生因有這些好人做好事,才能得到溫暖的生存,這就是利益。
慈濟的志業是繼承佛陀的教育,慈濟的「教富濟貧」,正是利益眾生的工作,貧困的人所需要的是物質上的幫助,而我們去啟發富有的人,把他們的愛心輸送給貧困的人。這對貧困的人家有紓困的利益;對富有的人士而言,更有開發智慧、豐富心靈的益處。
《慈濟月刊》—507期(《衲履足跡》2009年1月17日)—「教富濟貧‧濟貧教富」感恩能付出
富裕者有錢、有力量,可以引導他們用世間財來幫助苦難人;為人間福祉付出,也是為自己造福,這是『教富濟貧』。
《慈濟月刊》—570期《衲履足跡》2014年4月14~15日—慈濟人過去『教富濟貧』,現在更要『濟貧教富』─不只接引富有者濟助貧苦人,也要給予貧困人心靈財富,成為苦難人生命中的貴人。