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 佛遺教經17-決疑

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發表主題: 佛遺教經17-決疑   佛遺教經17-決疑 Empty周一 12月 08, 2014 11:06 am

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發表主題: 回復: 佛遺教經17-決疑   佛遺教經17-決疑 Empty周日 1月 11, 2015 10:49 am

佛遺教經—決疑
作者 慈濟基金會

【第十七週導讀】
◎經文 進度頁數:紙本書:262頁~272頁、電子書:134頁~138頁
決疑
汝等若於苦等四諦有所疑者,可疾問之,毋得懷疑,不求決也。爾時世尊,如是三唱,人無問者所以者何?眾無疑故。
時阿㝹(少免)樓馱,觀察眾心,而白佛言:「世尊,月可令熱,日可令冷,佛說四諦,不可令異。佛說苦諦實苦,不可令樂。集真是因,更無異因。苦若滅者,即是因滅。因滅故果滅,滅苦之道,實是真道,更無餘道。世尊,是諸比丘,於四諦中,決定無疑。」
◎本次導讀內容說明:
壹、佛陀信德
貳、四諦不可令異
參、四諦真道、決定無疑
肆、師徒之間
五、聞思修

【難字釋音釋義】
阿㝹(少免)樓馱:「㝹」音ㄋㄡˊ
阿㝹樓馱亦云阿那律陀,亦云阿尼盧豆,此云無貧,亦云如意。

天眼第—阿那律尊者
〈20130517靜思妙蓮華〉摩訶迦旃延 阿㝹樓馱—佛陀時代,有一次佛陀在開示時,阿那律尊者昏沉疲倦而打瞌睡,佛陀棒喝之,說道:「咄咄汝好睡,螺螄蚌蛤內,一睡一千年,不聞佛名字。」從此阿那律發願不再懈怠,並不眠不休地精進修道,但雙眼也因此而產生不適。雖經名醫耆婆勸導,只要肯閉眼睡眠,眼睛馬上就好;然而,阿那律堅持修道的決心,最後導致雙眼失明,也因此最終開悟證道,成為「天眼第一」。精進心與清淨心對修道之重要可見一般。


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發表主題: 回復: 佛遺教經17-決疑   佛遺教經17-決疑 Empty周日 1月 11, 2015 10:53 am

壹、佛陀信德

以信立德傳教法
《佛遺教經—證嚴上人講述》p.263—佛陀以信立德,他說的教法能博得普天下眾生的信心,這是佛陀的信德。其教法無不是在糾正眾生的心念,而眾生若想在佛法中得度,唯有把握堅定的信念。對於正知正見能有信無疑,就能得救。

開示悟入佛知見
《佛遺教經—證嚴上人講述》p.263~264—佛陀來人間,就是因為眾生都處在迷惘中,被邪見、迷情牽引而造業受苦,所以佛陀特地來「開示」眾生「悟入」佛之知見。

《佛遺教經—證嚴上人講述》p.264—佛陀為了要開啟眾生心門、通達道理,所以才出現人間、教化大眾,此即是「開」。

比如一間房子,門窗都緊閉著,燈也沒打開,裡面一定黑漆漆的,即使屋中藏有寶物也不知覺,只要把門窗打開,讓陽光照射進來,就會發現室內的裝潢擺設及寶物。同樣的道理,如果你把心門緊閉,又怎能發現這些美麗的內心風光呢?


《佛遺教經—證嚴上人講述》p.265—一念無明招災厄—自殺或被殺的人固然可憐,殺人者也將終身遺憾,多可悲啊!即使能逃避法律的制裁,也逃不掉殺人惡業的因果,這就是眾生一念無明,心地黑暗所招來的災禍。

《佛遺教經—證嚴上人講述》p.265—佛陀不只教我們要做好人,還更進一步告訴我們,只要眾生能像他一樣地修行,將來一定都能成菩薩、成佛。

《佛遺教經—證嚴上人講述》p.265~266—信佛而不學佛,這就是迷信,拜佛而不學佛,不能算是佛教徒。 學佛就是要學得像佛一樣,在未成佛之前,全心致意學習佛的修養、慈悲、智慧,認清自已,體會宇宙的真理實相,如此就能漸趨佛道。

《佛遺教經—證嚴上人講述》p.266—有人曾問:「師父,我希望家庭平安,想供奉佛像,卻不知要供在哪個方位,也不知道哪個時辰比較好?」

《佛遺教經—證嚴上人講述》p.266—其實,家中供奉佛菩薩像,只是在提醒你是個佛教徒,面對佛像時,要有恭敬心,並且警醒自已要虔誠念佛,念得自心如同佛菩薩的慈悲心。

《佛遺教經—證嚴上人講述》p.266—我們應該知道,最靈驗的佛是活生生的人,因為善知識會糾正我們哪裡錯了,教導我們如何改正,在我們迷失的時候,有人能及時加以點醒,這就是我們的「貴人」。

《佛遺教經—證嚴上人講述》p.266—要求身外佛的感應,不如求自身佛的靈應,當別人有困難時,你能有求必應,如此就是現代活生生的菩薩。別人來求你幫助,你能成全他,這就是感應。

《佛遺教經—證嚴上人講述》p.266—你希望有所感應,就必須有虔誠的「信」,堅信佛陀開示的真理,並依照佛的教法循序漸進,那你就是最靈應的人間菩薩了。

上人原先期望潘明水師兄能繼續留在南非深耕慈濟,但礙於母親正因病重住在醫院加護病房,在小愛與大愛之間難以取捨,後因上人動之以情的一句話,改變了他的心意…

有疑莫不求甚解
《佛遺教經—證嚴上人講述》p.263—佛陀問弟子:「在這四十九年中,我所說的教法及這四種真理,你們是否有疑問呢?如果有疑問,不要放在心上而不求甚解啊!」

《佛遺教經—證嚴上人講述》p.267—佛陀連問了三次,在場的弟子們都沒有再提出疑問?

《佛遺教經—證嚴上人講述》p.267—因為,弟子很哀傷無心提出問題,對佛陀的言教與身教無不信受奉行,拳拳服膺,因此沒有人再提出問題。

《佛遺教經—證嚴上人講述》p.267—佛陀是一位「真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者」~《金剛經》。

《佛遺教經—證嚴上人講述》p.267—凡夫有時會欺騙自己,說違背良心的話,但是佛陀無論在何時、何地講話,都是透徹的真理,他是言出必行的實行家,所以弟子們都不會懷疑。

《佛遺教經—證嚴上人講述》p.267~268—就像「慈濟」是從三十幾個人開始做起的,要廣結善緣並沒有其他的方法,唯有一個「信」字,所以慈濟志業也是由信而起。

信己無私信人有愛
1966年,一灘血事件為起因,上人萌生成立慈善組織,為貧苦世人服務之志。當年5月,在普明寺正式成立「佛教克難慈濟功德會」,六位同修眾每人每天多做一雙嬰兒鞋、三十位信女每人日存下五毛買菜錢,每月集資一千多元,開始從事濟貧救苦的工作。

《19920721中國時報》—我們對人一定要有誠意,沒有誠意就無法讓人有信心。人生必須要有誠意互相對待,對人要時時抱著感恩的心,不要計較別人的過去對你怎樣,你應該感恩別人現在為你做多少事。人生多一分的感恩,就多美化一分人生,你如對人生有一分的猜疑,就多醜化一分的人生。
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發表主題: 回復: 佛遺教經17-決疑   佛遺教經17-決疑 Empty周日 1月 11, 2015 10:54 am

貳、四諦不可令異

經文:「月可令熱,日可令冷,佛說四諦,不可令異。」
《藥師經》:「月可令墮落,妙高山王可使傾動,諸佛所言無所疑也!」

月亮可以落下?
高山可以移動?
地球的形狀難道沒有一定嗎?

地球的形狀—地球是什麼形狀的問題,很早就有人關心了。 但古代人們生活的範圍不廣,科學技術不發達,只能憑藉著自己的眼睛所看到的來分析和判斷地球的形狀。

西元前五六世紀, 古希臘哲學家認為 地球是正圓球形。
公元前530年,希臘科學家畢達哥拉斯最早提出大地是球形的,但他沒有拿出足夠的證據來說明這一事實。後來,哲學家亞里斯多德在觀察日食時,發現太陽光被地球遮擋後留在月亮上的地球影子是圓弧形,這好像地球自己在「照鏡子」。 於是,他得到地球是球形的結論。但是這都未經過實地測量。 ——資料編載自:中國科學院網站 《地理博物館》

1672年,法國天文學家李希通過測定,提出地球是扁球形。
地球形狀像一顆梨子:赤道部分鼓起,是它的「梨身」;北極有點放尖,像個「梨蒂」;南極有點凹進去,像個 梨臍”因此人們稱它 為「梨形地球」。

1961年4月12日,原蘇聯「東方一號」載人宇宙飛船發射升空,宇航員加加林是第一個在宇宙中親眼目睹地球外貌的人,他驚嘆道:「地球原來是這樣一個蔚藍色的大球!」。 經過人造地球衛星4萬多次的觀測,發現地球是一個運動著的不規則的橢圓體。——資料編載自:中國科學院網站 《地理博物館》

《佛遺教經—證嚴上人講述》p.268~269—《藥師經》:「月可令墮落,妙高山王可使傾動,諸佛所言無所疑也!」意即月亮可從天上掉落,須彌山也被傾動,但佛所說的教法,我們仍是堅信不疑。

〈20101211衲履足跡〉法門醞釀神奇●智慧創造奇蹟—人生無常、國土危脆,壯麗的山河景致今何在,種種無常示相,都是要我們時時警惕,世事無常、萬物幻化,不要太執著於享受。
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發表主題: 回復: 佛遺教經17-決疑   佛遺教經17-決疑 Empty周日 1月 11, 2015 10:55 am

參、四諦真道、決定無疑

四諦法
《佛遺教經—證嚴上人講述》p.263—佛陀說法四十九年中,其中最基本的真理有四種:即「苦、集、滅、道」,說盡了人間一切的「苦」,讓弟子們了解「人生是苦」,才會去探究「集」苦的因,然後去消「滅」苦的根源, 要消滅苦的根源就必須好好修「道」。這是佛陀示現人間,暢演佛法最根本的真理,稱為「四諦法」。

知苦本,滅苦因
《慈濟月刊》第571期—新竹一位年輕男子,去年八月疑因感情糾葛,遭人糾眾登門理論,他的母親在一旁勸阻,親見兒子被眾人毆打致死,原本「深著苦因」──一度無法走出心中怨恨;之後見兇嫌母親心碎痛哭,且在犯罪被害人保護協會志工的陪伴引導下,心念一轉,打開心門原諒,走出自我心靈的苦難。

晨語時間,上人感嘆:「眾生無明,『不知苦本』──不知人間種種苦的成因,其實來自人心的貪、瞋、癡、慢、疑等煩惱習氣;遇事無法接受,『深著苦因,不能暫捨』,就將永遠受此心靈之苦纏縛,甚至將執著與苦痛帶到下一生。」

上人教導,有因緣知道理、受接引,就要用方法滅除「苦因」;若能理解今生所面對的苦惡境界,是過去生造作的業力顯報,就能平心靜氣、甘願接受,不再複製苦因。

「感覺到自己遭受不公平待遇而發難抗爭,將衍生諸多事端、煩惱,這就是複製苦因。要用『不計較』對治『愛計較』的習氣,自我警惕不再複製苦因。」

上人強調,「冤可解不可結」,要用心體會人間事相。「遇事若能選擇寬諒以待,『苦因已盡』,不再結怨連仇,苦的果報就到此為止。

人生為什麼會苦呢?
《佛遺教經—證嚴上人講述》p.269—你這輩子會受苦,是因為過去生中種了惡因。所以,我們若要知道來世會得什麼果報,今生所做的一切,就是來世的果!

正信真道生信心
《佛遺教經—證嚴上人講述》p.269~270—有些人會問上人,「師父,為什麼我們一看到您就會起歡喜心?」我回答道:「可能是因為過去生中我看到你們都很歡喜,所以今世相見,彼此都很歡喜。」

歡喜承受很快消業
《佛遺教經—證嚴上人講述》p.270—「欲知來世果,今生作者是」,你若不種惡因,就不會有苦果,因此經文云:「因滅故果滅。」有人問:「我這輩子苦得要命,要如何才能消業呢?」其實,歡喜去承受一切,業很快就會消啦!

坎坷人生路顛簸—環保志工方陳玉花
曾經,她想過帶著孫子結束生命,還好有女兒勸阻,才咬著牙忍了下來。慈濟志工獲報到家裡關懷,這分溫暖,讓方陳玉花從感恩中看見自己的幸福,她走進環保站,彎腰付出,日子過得充實又有意義。

以智化導歡喜受
《佛遺教經—證嚴上人講述》p.270—有位委員接受訪問時說:「以前先生常常會罵我,後來我聽師父的話—歡喜接受,不再和先生吵架。經過一段時間後,先生反而問我:『太太,妳怎麼了?為什麼被罵了還笑笑的,沒反應。妳去了一趟花蓮,就有這麼大效用啊?那改天我也跟妳去。』」之後果真他也來了,夫妻倆用心走入慈濟,建立了一個幸福的家庭。這就是歡喜承受,以智化導的結果。

「滅苦之道實是真道」
《佛遺教經—證嚴上人講述》p.270~271—滅苦的方法就是真正的道理。真正想消除惡業,要一面多付出,一面歡喜受。任勞任怨為家人及人群服務,把愛心散布於每個黑暗的角落,這就是「歡喜捨,歡喜受」。
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發表主題: 回復: 佛遺教經17-決疑   佛遺教經17-決疑 Empty周日 1月 11, 2015 10:56 am

肆、師徒之間—林錦貴師姊

在二十八歲認識師父之前,我是個天主教徒。當時我陷溺在丈夫事業不順意志消沉,婚姻亮起紅燈的關卡,覺得自己再也承受不住這樣的折磨。
有一回,我向師父吐露苦水後,他問我家裡有多少人?我說,有先生、孩子與我三人。師父接著說:我一家兩千多人,這些人與我無親、無故、無因、無緣。在那當下,我突然覺得不該再執迷於一家小我的愛恨情仇,當追隨師父的腳步去愛天下人。」

伍、聞思修

在生活中您有那些「苦、集、滅、道」之體驗?

別忘了!我們的心得體會,還可以投稿在「菩薩廣行無量義」的網站上,與全球分享學習「歡喜做菩薩」的點點滴滴。
網址:http://meanings.tzuchi-org.tw/
也可以輸入中文網址:菩薩廣行無量義
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