20141229晨起薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
無量珍寶 不求自得
依正自造 福富足具
是過去世 從一導師
慈懷循教 勤修善法
「無量珍寶不求自得」，這是多歡喜的事情啊！珍寶是人人所期待，卻是人人所追求，我們可以不必追求，忽然間這些珍寶湧現在我們的面前，說這些珍寶是我們的，是多麼奇蹟而且歡喜的事情，這也是說譬，世間豈有不勞而獲的？要看我們過去生是否有很用功，很認真、很打拼在造福。就像我們這輩子，我們若是想要有一很好的事業，很理想的環境，我們就要很認真打拼才能得到，要不然就是我們過去生中所造的福業，與這對父母有緣，我們的依報、正報，來到這對父母的家庭，原來他的家庭很富有了，我們生下來自然就有這麼多的家業，這麼好的物質，讓我們享受，這是過去生我們有造福，否則今生我們就要自己努力了。自己努力，也要有福，所做的事業才能很成功，你若有福，輕鬆地做，很自然做什麼都會成功。
過去也舉過例子，同樣是努力做工作，做生意，做企業，我們台灣有過這樣的大企業家，我們知道他年輕，小時候家庭很貧窮，很打拼、努力，做什麼小生意變成了大生意，大生意變成了大企業，而大企業就已經能成為全球關係企業。像這樣的人，台灣也有好幾位，很奇蹟發跡的人物，這就是他們過去生中，真的有造福，雖然這一次人間，出世在貧困家庭，貧困的時代，但是他們有遇到這樣的環境，時代在變遷，他們所做的，樣樣都是做對的，合時代、合社會所要發展的。他怎麼想，怎麼做就怎麼成功。這種奇蹟的企業家，真正在台灣有不少，全球要更多。若想這種珍寶，無量珍寶不求自得，雖然議價上，感覺生意這樣做，輕輕地做，（利）重重地來，這也要自己有這種的福業，所以說「依正自造福富足具」。依報、正報都是我們過去生有打拼過，有造過福業，這輩子來人間，所造作的無不都是利益，這就是福。這種福如何造呢？就是造福在人群中。過去生有造福在人群，所以福富足具，很圓滿。但是，我們若是在佛法中能體會到，體會到我們帶來的福業。
但是有人說，「富不過三代」。第一代很認真造作，第二代很享受，第三代是不是有第一代的精神呢？有第二代的福報呢？這第三代是不是能潔身自愛？就要看第三代的人過去的福因、福緣，又是如何了？人生，本來就是這樣說，無常啊！不是第一代的人打拼，就千秋百世，子子孫孫都能享受這種有形的財產，若是真真正正在人間造福業，庇蔭子孫的是什麼呢？是德，德。我們若一生一世，一直生生世世，代代相傳的這個德，留德給子孫，大家就會知道，這家庭從他的祖父，從他的父親，到他的兒子都是這樣，這麼的造福人群。這個德能流傳，代代都能夠很順利。但是，是不是能夠這樣呢？這就要看整個家庭傳家的精神、教育的理念。世間的法是這樣，但是佛法更需要是這樣，佛陀過去生無量世一直一直修行，生生世世不斷廣度眾生。一直到因緣成熟，地點就是在印度，因緣，父母是皇宮（貴族），在皇宮出生，父親是領導國家，富甲國家天下，這是他的依正報。但是他選擇的不是在富有，他所選擇的要去體會人間真實的財寶，去探討。
因為他知道，人間有形的財富總是有變遷，從人的身體就能看出生、老、病、死，這種生老病死的法則在人的身上、生活中，他就是在人生就能看出人生的變動、人生的無常，人生有多少的苦難，這都是在不永久的東西，所以才會這樣苦不堪。所以他要去探討，探討出為什麼有這個遷變無常，人間的形態？出家了，就是（為）探討遷變無常。總是被他發現到了，這是人間自然法則，探討找到的真理是永恆不變，不變的東西那就是時間永恆。（以）我們的名相說，佛的時代與離我們二千多年後，其實時間是無形，同樣有早晚，日出日落，這樣的道理就是永恆。時間，空間也是永恆，不論地球如何變遷，大地如何生滅，卻是在這空間，虛空的這個空間，是永恆的。不論你生在哪一個國家，生在哪一個地方，都是叫做空間，在這宇宙虛空中，我們沒有超出宇宙虛空，乾坤天地，這就是虛空，天地還是永恆。
雖然說印度或者是台灣，同樣是「天蓋之下，地載之上」，這也是不變的道理，何況說人，人在人間裡生老病死，萬物就是四大合成，這就是不變的道理，永遠就是如此。但是佛陀瞭解了，二千多年前那個時間，二千多年後這個空間，不論時間、空間，人（與人）之間，都叫做自然法則，是永恆不變，佛陀發現的真理，但是在這個不變中，它就是易變，就是容易變，是什麼在變呢？一念間。一念無明，眾生共造業力，所以這個眾生共造的業力，就是從那一念無明開始，這一念無明就讓我們有依正二報，就有因緣果報。因緣果報在人間，就各人的生活，生態，心態都不會一樣。各人的人生，有的生在富有的家庭，有的生在和平、幸福、快樂的國土裡，有的生在多災多難、貧窮苦難的國家裡，由不得自己。在富有的國度享受，心有滿足嗎？不滿足，還是一念無明，造作很多，放蕩的心一起，哪怕你住在富有的家庭，這種一念間迷失，就像是貧窮子一念無明，迷失了，他出去就不懂得回來，迷途了，淪落五道四生，就這樣一直去了。這就是在永恆不變中，但是眾生所造作的是多變無常，這都是眾生的共業。
看看最近，其實很多的人間苦難是向來就有，現在因為科技發達，訊息傳得快，所以我們就會知道現在這時候、這個時間，天下發生什麼事呢？我們知道，氣象局向我們報告，今天開始寒流又來了，我們現在感受到。只是在台灣而已嗎？不是，這寒流在哪一個國家，現在已經零下幾度，大雪紛飛了。在貧窮苦難，多災難的地方，我們就會想到那些人的生活。因為我們已知道，這個氣候（氣溫）已經下降了，冷啊，若是在平常富有家庭，平常的家庭還能防寒，預防這個寒冷，穿暖和些。現在又有暖器，入到屋內很溫暖，若是無常苦難，逃難的國家那些人，我們就去想，要如何過日子呢？這我們知道。尤其這幾天來，我們也知道，在東南亞有三四個國家，因為氣候、氣象不調，在這冬天時，這幾個國家多數都會多雨，很多雨，就是雨季之時。
在我們台灣，過去早期如果到了冬天，人家說「烏龜湳」（臺語俗諺「烏龜湳，湳到廿九暗」。意指烏龜神生日那天 12 月 3 日如果下雨，就會一直下到 12 月 29 日晚上），就是每天每天都看到天濛濛，就下雨，有雨又有寒氣，很冷，雨一下連續好幾天，現代叫做梅雨（修正說明：台灣的梅雨在五六月間），這樣毛毛雨一直下，這是過去台灣的冬天。那麼現在的氣象就又更不同了，冷的時很冷，下雨，不是毛毛雨，一下來就是很大的雨。同樣的，現在是雨季，在東南亞一帶，在最近這整個星期的時間，已經有四個國家，泰國、印尼、斯里蘭卡、馬來西亞，這四個國家都傳出了災情。泰國南部也是水災，也有人往生。還有在印尼，幾天前整座山土石流，這樣整個垮下來，災情也不輕！印尼慈濟人展開了救災的功能。接下來，斯里蘭卡，在偏遠的地區也是同樣淹大水，在斯里蘭卡（中部）與泰國的南部，我們知道有災情，但是那地方沒慈濟人，路途遙遠。我們泰國的慈濟人都在泰北與中部曼谷以北，曼谷以南一直下去，我們就沒辦法了。
尤其是在斯里蘭卡，也是一樣，在那遙遠的地方，我們沒有辦法，沒有人手，只是了解、知道。不過在馬來西亞與印尼，慈濟人就多了，聽到有了災難，兩邊各自就去做救災救難的工作，這些救災難的人就是在造福人群。「菩薩所緣，緣苦眾生」，苦難的眾生，不論是天災或者是人禍，只要是眾生有苦，菩薩與眾生的因緣，緣起就開始投入。這幾天以來，在印尼與馬來西亞，救災的工作，慈濟人很辛苦啊！在二三天來，展開了救災，看到新聞報導，馬來西亞因為八個州都淹水了，物資被水淹了，（災民）肚子會餓，幾十萬人都撤離災區，光是在馬來西亞，有八個州就撤離了十六萬人，這十六萬人忽然間這樣離開家園，食糧要從哪裡來？在收容所裡，吃的東西要從哪裡來？聽說發生了搶麵包或者是搶買東西。大家也是為了要活下去，（雖）是天災，肚子要飽，所以搶購，買東西，或者是麵包，搶麵包吃的也有。這就是無常，為什麼氣候這麼極端？氣象局又報導這幾天裡還有一波很大的雨，因為前面這一波遇到月初，海水漲高，沿海地區的水消退不出去，天下雨，山洪又暴發，所以那麼的嚴重。
物資怎麼辦呢？當然大家怕會沒得吃，就要囤積。到底還要幾天，雨才會退（停）呢？不知道，（淹）水不知道何時會退？所以有慈濟人的地方，在馬來西亞檳城與吉蘭丹，離很遠的地區，吉蘭丹這邊嚴重的水災，物資要從哪裡來？從檳城。開始要一直採購，也啟發了很多愛心人，有的生意人要囤積東西，但是有的人知道，慈濟就是要趕緊救急救難，他們願意，歡喜將他們的東西物資釋放出來，慈濟人及時採購，趕緊往災區送。
這也是他們最近幾天以來，可能還不知道要幾天，不論是北、中、南（馬）的慈濟人，大家都凝聚力量起來，開始就是這樣投入。連新加坡的慈濟人也說：「我們能開始投入了嗎？我們能開始勸募嗎？」昨天的訊息。當然可以啊！鄰近的國家，（慈濟人）願意投入，這是慈濟人，人間菩薩及時付出。這就是我們要知道天底下，時間，就是在這個時間，這四個國家在這個時間，有了天災，在這兩個國家有因緣，緣起，有這個因緣，慈濟人在那個地方「菩薩所緣」，因為緣起於（受）災難的眾生，他們就近就趕緊去付出。這個道理是如何而來？過去世有一導師，「從一導師」，那就是釋迦牟尼佛，二千多年前已經看出了人間有有常、永恆、長久的時間，無邊際的空間，卻是人間，（是）短暫的人間，在這人間中造作共業。未來的人間五濁惡世，佛陀教育眾生不要獨善其身，就是要兼利他人，大家要了解，如何才是真正的造福業，對苦難的眾生，我們能去付出，雖然是很辛苦。
這兩天來，雖然看大家合心、和氣，這樣協力，願意去付出，為苦難人付出，從內心的感動與佩服，卻是也是不捨啊，救人的人也是很辛苦。就如去年「海燕」颱風時，看看菲律賓的菩薩，這樣一年多的時間，到現在還沒有停止，這是很辛苦！不過看他們這樣這麼願意，尤其是更遠方的菩薩也願意投入，新加坡（慈濟人）他們也願意投入。這就是了解道理之後，有這個訊息，大家共同一個方向這樣去付出，這是愛的力量。「過去（世）從一導師」，同一個法，能夠普及人間。過去佛陀也就是「慈懷循教」，用他的慈悲心循循善誘，讓大家接受了這個法之後，累生累世勤修善法。就要有累生世勤修善法，此生才能得人身、遇佛法，又能夠行菩薩道，這就是在過去生有這樣的因緣。所以，學佛，要很了解法，大家願意了解……。
佛陀的時代，（他）所說的未來──現在，災難偏多，不論是人禍，想到約旦的慈濟人、土耳其的慈濟人，有了這種敘利亞與伊拉克的難民在逃，這兩個國家有這樣（慈濟人）去幫助那些人禍難民。現在知道的還有天災，天災，有這樣的印尼國家在救災，有馬來西亞國家在救災。在同一個時代，有人禍，有天災。菩薩有緣的地方，「緣起」就是付出；平時我們要了解佛法，「性空」，了解道理，人間一切幻化，雖然永恆的時間、空間，卻是這個人間擁有一切財物，也只不過是幾十年而已，用這個財物去為人群付出，付出才是永恆。我們在佛法中收進來的，就是勤修善法，這就是「入」，我們自己要殷勤修行。自然「無量珍寶不求自得」，我們人人自己的內心心靈財富，自然我們看到眾生的苦難，大家合起來就能有物資去安頓，安穩眾生的心。
剛剛說過了，有的商人就是要囤積物資，雖然在檳城，他們若囤積起來，那邊的水若退了，這些物資就能夠再大量流通，價格提高。但是，「是慈濟人，慈濟人就是要救人。我願意（將）倉庫的東西全部可以供應給慈濟人採購，運輸到需要的地方。」這就是愛的力量，彼此之間去付出，這叫做善法。其實，無常的事情也是很多啊！昨天中午的時候，又接到一個訊息。同樣在印尼泗水的機場（編按：朱安達機場），一架飛機，亞航這架飛機載著一百六十二人（機組人員七人，乘客一百五十五人），它從泗水早上起飛，（臺灣時間）六點多起飛，預計八點多就能到新加坡，但是在起飛幾五十多分鐘後，失去了聯絡。到了中午，亞航希望慈濟人，馬來西亞的慈濟人，是不是能去印尼機場去幫忙安撫家屬？
接到這個訊息，我們認為在馬來西亞在救水災就已經很忙了，我們在泗水那裡有慈濟人，印尼的慈濟人趕緊聯絡，昨晚新聞就看到了，印尼的慈濟人昨天下午就集中到機場去了。當然有很多印尼的家屬知道飛機已經失去了聯絡，到底他們的人到哪裡去了呢？在今年之內，馬來西亞已經有兩架飛機，一架失蹤，不知道在哪裡？一架墜落，這都是在馬來西亞所發生的。現在這架飛機也屬馬來西亞的（公司），它的航線就是跑印尼與馬來西亞、新加坡；是馬來西亞跑印尼、新加坡的航線。所以我們在印尼泗水有慈濟人，所以我們就趕緊啟動那裡的人，趕緊到機場去安撫，到底消息如何，還不知道。這架飛機的訊息到底如何，還不知道。
看，在同一個時間內，馬來西亞有這樣的事情發生，已經是水災了，再加上這架飛機的航空事故，是馬來西亞的。想想看，這也是禍不單行啊！所以我們要知道，人生就是這麼的無常，佛陀向我們說的法，這種重複災難在同一個國家，真的是苦不堪。所以我們就要有人間人人是菩薩，什麼樣的災難發生，人人是菩薩，人人要投入，這就是要世間如何來調和，人人都有力量。所以前面的文說，
經文：「昔於某城，而失是子，周行求索，遂來至此，凡我所有，舍宅人民，悉以付之，恣其所用。」
這位長者已經向國家的大臣、國王，與他的親族，已經宣布說：「我已經找到兒子了。這幾十年間這樣在找，已經在哪個地方我找到了，過去在哪個地方，某某地方，我失去了那個兒子，我現在同樣到處在找兒子，已經幾十年了，找到了，同樣在這個地方我找到了。我所有的東西，財產等等，這個大宅，完全要付（託）給我的兒子，我的兒子能繼承我的產業，我的家業。」這是那位長者將他所有的產業，他的產業裡面就包含了無量數的珍寶，財物珍寶。這從佛法來說這是譬喻，那就是佛陀的智慧，智慧所覺悟的天地宇宙萬物的真理，知道永恆的時間、空間，中間人與人之間，所造作的業，在這天下間會變成什麼樣子？像這樣的智慧道理來教育我們，讓我們了解這當中的因緣果報，以及菩薩道很豐富，如何去付出，付出得我們能利益人群，付出得我們能夠天下平安，這是最高無上的珍寶。所以這些財富就是智慧，完全傳承下去。下面這段（經）文再說，
經文：「子念昔貧，志意下劣，今於父所，大獲珍寶，並及舍宅，一切財物，甚大歡喜，得未曾有。」
經文簡釋：
「子念昔貧，志意下劣」；過去未修大乘六度萬行，缺菩薩福慧，無有功德之瓔珞莊嚴。
二乘只為自了，無發大乘淨佛國土之心。
這個兒子他雖然是已經進入這大宅了，這位長者在描述這個兒子就是這樣，過去過了一段非常貧困，意志消沉下劣（的生活），所以現在進入這間大宅裡面，清除這些周圍環境的垃圾，都完全清除了，現在認為乾兒子，現在把他帶進裡面來，讓他了解更多，裡面的裝潢、財物等等，已經父子的感情建立起來了，就是我的親生兒子。現在他的意志慢慢了解這分情，了解了，覺有情的心已經升高起來了。所以「今於父所，大獲珍寶」。就是從聲聞、緣覺，一直到現在，覺有情的心已經升高起來了，所以佛陀開始要將這個覺有情，利益眾生的法、智慧，還是要再不斷教育下去。所以要將這整個產業都傳下去，這個兒子已經有心了；願意覺悟有情，弟子已經願意了，所以「甚大歡喜，得未曾有」。原來自己也有這個力量可以幫助人，能夠在人群中鍛鍊，（斷）我的無明、煩惱，斷塵沙無明就要入人群中，入人群，斷塵沙惑，這就是成佛之道。了解了，這些珍寶，接受了。
所以，這也表示「過去未修大乘六度萬行」，這就是貧窮子那個時候他所念的心念，那就是「過去未修大乘六度萬行」。過去就只是「苦集滅道」，還有「十二因緣法」，就是守在那裡，而「六度」，「六度」沒有修，他覺得「六度萬行」這是菩薩的事情，這是大乘法，他們就不接受。所以，過去沒有修大乘「六度萬行」，所以「缺菩薩福慧」，欠缺菩薩的福慧，他現在就是聲聞、緣覺而已，就是缺了菩薩的福慧，沒有去造福，所以智慧就無法大開；只是斷煩惱、無明，還無法斷塵沙惑。要斷塵沙惑，就是要「六度萬行」。
人云「不經一事，不長一智」，你要在人群中才有辦法體會，這塵沙煩惱才有辦法去除。所以，一面造福，一面修慧，這就是要行菩薩道。所以過去就是欠缺（修）大乘六度萬行，所以就缺了菩薩福慧。沒有功德瓔珞來莊嚴。菩薩道就是莊嚴，我們有福有慧，這就是我們內心的財物，內心有了這分德，外在才能莊嚴，所以說，「富潤屋，德潤身」，曾子也這樣說（過）。這個人是不是很富有？看他的家裡就知道了，所蓋的房子的形態，裡面的裝潢，是不是富有呢？是啊，很富有。所以叫做「富潤屋」，就是房屋，富有人的房屋內的裝潢，所蓋的房屋很豪華。若是德，「（德）潤身」。這個人是不是有德行呢？看他的舉止動作，所做的事情、待人接物，我們看了就能了解，這就是莊嚴。這個人很有德行，待人接物、做事情就是這麼寬闊的心胸，這麼有量，這麼單純，這樣的付出無所求，這就是德。人人稱讚這樣的人，這叫做莊嚴，人見人尊重。
所以「二乘只為自了」。「二乘」就是聲聞、緣覺，修行就只為了獨善其身，當個自了漢，像這樣就沒有「發大乘淨佛國土之心」，這樣的人。聲聞、緣覺，就只顧我自己就好了，其他的事情與我無關，所以沒有發這種「大乘淨佛國土（之心）」。看看菩薩，他視天下事為己事，「天下有事，匹夫有責」。天下不論有什麼事情，人人都應該有責任，佛陀就是這樣告訴我們。世間的生態，是眾生的共業，我也一直向大家這樣反覆這樣說。為什麼他們會生在那種多災多難，而且是人禍偏多、災難偏多（的地方）？這是由不得自己的依正二報，生在那個地方，受盡了人間苦難，這是業力。現在的天下為什麼氣候這麼的極端？也是眾生共造作的業。所以說來，這種共造作的業，佛陀早就教育我們了，這個業，共業發生時，要怎麼辦呢？菩薩，菩薩淨佛國土，馬上（要）「菩薩所緣，（緣苦）眾生」。
就如現在的馬來西亞，在視訊（會議），也是告訴他們：「趕緊，水退了，以工代賑，趕緊請人幫忙，趕快清除垃圾，讓它趕快恢復生機。」類似這樣的事情，這也是在人間事，人人若啟動一念愛心，那個國家，那個社會，那個區域，即使有災難，也是很快就會恢復。就如菲律賓「海燕」（風災），若不是很多人的愛，力量凝聚起來，想，今日現在的獨魯萬與奧莫克（市），想想看，他們現在的景象又是如何？就是因為人間有菩薩，共同凝聚這個愛的力量，所以他們現在生機恢復了，這不就是如「淨佛國土」嗎？佛，就是覺悟，覺悟的大有情人，叫做佛；菩薩叫做覺有情，那就是菩薩，也是同樣在行佛道，走這條菩提大直道。佛陀領導我們這樣走、這樣做，二千多年前（二千五百多年前）的教育，法脈流傳下來，一直到現在。所以說，學佛，我們要好好用心，用在要如何開啟我們的心門，「心包太虛，量周沙界」，發大乘心，淨佛國土，莊嚴佛土，這就是我們學佛者應該有的，所以我們要時時多用心啊！
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