20150104晨起薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
「心性本淨湛寂是萬有真諦理，名一切財物；秉慈運悲自行化他大乘功德，名佛法寶藏。」
大家要用心啊！「心性本淨湛寂是萬有真諦理，名一切財物」。我們最近一直說，就是貧窮子外面這樣在流浪，父親慈悲一直在找兒子，找到了，這段時間是多麼坎坷，光是這一段文就說這麼久，兒子一直迷茫，流浪在外面，從佛法來說，應該是說眾生一念無明這樣一啟動，就讓我們在五道四生輪轉不休，受盡了苦難。這麼長的時間，這樣苦的日子，其實源頭只是在那一念，那念心啊，那念心一啟動，就產生了無明。無明也是無形無相，只是在這一念心，這念心也是無形無相，但是一啟動起來，力量就很大了。這念心能善、能惡，是善心，那就是我們原來本具有的心性，本來就是清淨，真正的湛寂，是萬有，所有的真諦理都涵蓋在這一念本淨的心中，但是，若一不小心，一念心動，無明產生出來，我們就不知道歸途了。
佛陀慈悲，為了眾生來來回回，隨著孩子，隨著眾生，就這樣尋尋覓覓，只是為了一項，希望眾生能夠回歸，找到回歸的本路來。這是佛陀的慈悲，所有的眾生都是佛所關心，不忍心捨棄任何一個眾生，所以說，五道四生已經包含了天、人、地獄、餓鬼、畜生（道），這五道，佛陀的悲心全都將它涵蓋，何況在四生中，四生也是在五道裡，胎生、化生、濕生、卵生，都是在五道中。佛陀的愛全都將他們攝為一子。因為這樣，佛陀很慈悲，為了所有的眾生，生生世世不斷尋尋覓覓，不斷來找。眾生的根機，有根機，他馬上就要逗教，隨機逗教，「緣起即出」，馬上把握因緣，就是去化度眾生。我們眾生，每一個都是個體，佛陀是一個總體的大慈悲。眾生的個體，各人各人的習氣，各人各人無明煩惱，顧得到這一個，有辦法顧到那一個嗎？
卻是佛陀他的大慈悲心就是統統都要照顧，不願意放棄任何一個，所以要用這麼長久的時間來救度眾生，長久的時間這樣尋尋覓覓。所以佛陀是三界導師，是四生慈父，名副其實，所以我們人人要體諒佛陀的悲愍，我們要好好自愛，否則眾生四生五道，各人各人一念無明起，我們的受苦是佛陀的不忍。所以我們若人人自愛，佛陀所說的教法，我們好好接受，自己自我受持。這念心無形、無體、無相，因為心性本淨，本來就是萬有真諦的道理，我們自己的自心性就是天地萬有的真理，人人都一樣，天地萬有真理都含藏在我們如來藏中，人人本具，所以我們應該人人要自愛。看，眾生，只要你一念心清淨，他就是能從萬物真理中，隨著因緣，因緣成熟，他就不斷付出付出，看到在南非德本一大群菩薩，她們就是無人不度，無處不道場，不久以前曾說過她們這群人，為了從德本要去伊莉沙白港，要去威簾王城，去那地方將慈濟種子再播種，要再去關懷那個地方的慈濟人，要去和他們分享慈濟愛的能量，希望大家堅定道心。
所以他們從德本要去那個地裡超過了千公里的路程，她們迷路了，在迷路當中，彼此之間有一點…人人都在生悶氣，「我說要往這裡，你說要往那裡，越走越離譜」，所以愈走（愈）脫離得很遠，只好再回到原點，才又再次找到出發的路。在走的當中又迷路了，因為彼此起了那一分「是你不對，是他不對」，都將錯推給別人，那念悶氣雖然沒發作出來，但是整個路上就是不快樂。又走回到原點再度出發，走沒多遠又發現到錯路了，車子停了下來，大家思考看看，其中慈蕾她就起來說話，「我們要趕緊向師父懺悔，平常要我們很甘願、歡喜心，合和互協，我們只是一個方向偏差，我們彼此之間就這樣起不歡喜心，大家要將不歡喜心去除，大家要合和互協，趕緊找出路。」
在那一片樹林裡，內心，大家再打開她們的心門，將心靜下來，共同那念心的方向，不可思議，車子開始走了，找路，真的被她們找到了，找到對的路，發現到一個加油站。在那個地方，車子在那裡繞，繞那麼久，不對的路，車油也耗盡了，看到加油站就趕快去加油，請教人：「路要怎麼走？」遇到貴人向她們報路：「你們來到這裡，再向這條路如何走下去，就能到你們要去的目的地。」就這樣，（循）這條路這樣順利走，到達了目的地，已經是半夜了，所以她們大家趕緊打理好一切，同樣明天早上一大早，同樣三點多就起床了，準備精進。開始就要薰法香，之後就要再心得分享，這樣都做筆記，很認真，從這次之後，她們更加相信合和互協這念心，路一點都不能偏差，若是偏差，是真的條條路都困難走。這叫做難行道，一念心的偏差，也就是走偏一些，就已經完全都迷路了，所以不能偏，她們已經體悟到了。
之後，她們說再也不「難行道」了，但是她們還會「南行道」。因為德本到伊莉莎白港是往南，伊莉莎白港是在南部。她們同樣再次去，一趟通，第二趟就熟悉了，路很熟悉，她們就再次往南行，所以她們說，現在再也不難了，現在是「南行」，不是「難行」。真的很有智慧。她們很精進，像是慈蕾，她已經是七十八歲了，她進入慈濟已經十六年了，這十六年間都是隨著潘居士（潘明水）到處在南非，這樣不斷「無處不道場，無人不說法」，她看到人就要說法，這大家都應該知道了。在最近，年紀也有了，七十八歲了，在十一月間，她們又跨國去開闢一個新的非洲國家。因為在去年，我無意間說到南非（慈濟人）已經跨出了國家，就是非洲（慈濟志業）有六個國家。其實那時候他們是跨過五個國家，不過在我的記憶中記錯了，我就說六個國家。潘居士就說，他說：「沒有，師父，我們是五個而已。既然師父說我們六個，那我們今年一定就要做到六個。」所以他們又去開闢了一個新的國家，叫做波札那，這個國家。
也同樣是慈蕾她們這一群種子去（關懷），那個地方很貧困，很需要慈濟愛的力量，所以她們去，來回在那個地方。十一月間，她（慈蕾）再去的時候，感冒了，感冒得很嚴重，但是她要忍著，那裡的任務完成，回來了。回來之後，吃藥、看醫生在月底，經過四天後，她安排要再去伊莉莎白港。大家告訴她：「不要去，休息了。」她說：「不行，我若不跟她們一起走，不安心。」潘居士就告訴她：「若是（要）出去，不然妳就要在裡面休息，要出去，讓她們大家出去。」她答應他說：「好。」但是，到了外面，到達那裡，那是一千零五公里遠，她真的陪她們到那個定點的地方，亞棋再叮嚀她，潘居士與亞棋就又告訴她：「妳要記得，到了，妳就要休息，因為妳才感冒過後，還沒有很好，所以妳要休息喔！」她就答應說好。
到了那裡，晚了，同樣（先）休息。隔天早上一早要出門，大家要她休息，她說：「不行，只有妳們出去，我自己一個人在裡面，我不安心，我還是要跟妳們出去。」然而她們到了哪裡都同樣要傳訊回去，用視訊，所以在畫面上看到她的身影。潘居士和亞棋就說：「慈蕾師姊，妳怎麼又跑去了？妳年紀那麼大了，妳怎麼那麼不聽話，妳怎麼那麼調皮！」她就很快樂告訴他們，她說：「我哪有年紀大？我才十六歲而已，我進慈濟十六年，所以我才十六歲而已。」他們就說：「妳感冒，妳不能太過勞，妳應該要休息。」她就這樣說：「我年紀大了，想到師父…」她說：「我若躺著要休息，就想到師父也是年紀這麼大了，她也是不惜辛苦，也是為眾生這樣（付出），人生病了，也是一樣這樣說話，一樣這樣做事。我也是年紀大了，我愈感覺到真的是來不及了，我到底剩多少時間可以做呢？」就很正式在視訊裡，畫面上這樣對答。
看，這就是她們用心用愛，那分很甘願去付出，只要她們肯發心，菩薩道就沒有難行。我們幾天前說「難行道」，對慈蕾，南非這一群菩薩，對她們一點都不困難。因為她們的生活不是好過，人人的生活都是很貧困，她們的心卻很富有，她們已經在非洲開闢第六個國家了，非洲六個國家都有慈濟人，到六個國家布善種子，一個一個國家一直帶出來了。在那個地方，最貧窮困難的地方，只要有善種子出來，她們就能幫助更多人。所以這是愛的力量，我們要向她們學，她們進來…慈蕾十六年而已，十六年間一直步步向前前進，每一次南非的畫面出來，少不了她，她這樣步步精進，哪怕是病苦，但是她還是同樣沒有停歇，還是用很快樂的心情，「我才十六歲而已，因為我入慈濟十六年。」雖然人的身體，實際的年齡七十八歲，剩下還有多久呢？用十六歲的心情，很活潑，在這個團體中；用人生無常，已經歲數這麼大了，還有多久可以做，用這種心情在精進，捨不得浪費時間。想想看，這種拚命做慈濟，用她的生命投入人群，做人生命中的貴人，這就是我們要學的。
所以無處不道場，處處是道場，這就是她們「心性本淨是萬有真諦，名一切財物」。雖然她們很貧困，她們卻充滿了一切財富，沒有她們做不到的事情，所以她們事事都做得到。這就是不困難，因為有一切法在她們的內心，所以一切財物，很豐富。這我們人人都本具，眾生本具如來藏，所以我們人人都有這個萬有真諦理，「名一切財物」，我們人人都有，只要「秉慈運悲自行化他」，這種大乘功德，這就是我們人人本具的財富。慈，因為有慈心，慈心就是將一切眾生當成是我們所有親愛的人。四生五道無不都是佛的孩子一樣，我們人人本具佛性，人人都有，只要我們好好運用慈悲，自行化他，這種發大乘心，這就是功德。外要去實行，內要好好自修，這就是佛法的寶藏。這個佛法寶藏就是真如藏識，也就是心性本淨，本來清淨，我們人人要用心，去體會我們這念心。所以我們前面的文就是說，
經文：「是時諸佛，即授其記，汝於來世，當得作佛。」
只要我們能走過這條難行道，根本就不困難，六度萬行，只要我們能方向正確，所有的地方任我們走。非洲菩薩都能跨國，跨出了六個國家，那麼困難，步步很艱難地走，他們都能快快樂樂去行菩薩道，哪有什麼困難呢？所以，我們應該要相信佛陀教育我們的，我們若能發起大乘心，佛佛道同，看到眾生發大乘心，諸佛就同音，同樣一起來為我們授記，這是前面（經文），「汝於來世，當得作佛」。下面接下來再說
經文：「一切諸佛，祕藏之法，但為菩薩，演其實事，而不為我，說斯真要。」
經文簡釋：
「一切諸佛，祕藏之法」；十方一切諸佛如來，秘奧甚深法謂之密藏，明自無願樂，謂我等轉教佛子，聞法得記。
這是迦葉尊者這樣在描述，佛陀他向大乘，發大乘心的弟子授記，這是一切諸佛祕藏之法。佛陀他對教育，他要有這樣的層次，要觀機逗教，有前後、淺深、大小的教法，這是佛陀用他的智慧觀察眾生的心，眾生發大心，他就授以大法；眾生守在小乘，無法承受用大法，他就要用小法。就如醫生，小兒科看孩子，他才能知道這孩子用的藥量要有多少，一般內科看成人，他就知道成人的年齡、成人的體質，要用多少藥。同樣的道理，眾生有心病，佛陀他也要向眾生開藥，所以愛護眾生是很謹慎，隨我們的根機，應機逗教，所以佛有「祕藏之法」，有他教育的方法。一切真理，諸佛都是道同，每一尊佛都是一樣。覺悟的境界無法這樣（讓）凡夫眾生直接了解，所以他將覺悟的境界就要分層次，前後、深淺這樣分別。
「但為菩薩，演其實法」。若在說大法時，小乘弟子認為「不是對我說，這是對菩薩說」，說真實法，這是對菩薩（說）的，這是這段（經）文的含意。「十方一切諸佛」，一切諸佛就是十方一切諸佛，「如來祕奧甚深法謂之祕藏」，所有十方一切諸佛如來之法都是很奧祕，很深的法，這個法，一般人真的是聽不懂，要真正去體會天地宇宙萬物有相無相、有相非相，這麼深奧，實在是無法真實體會，這叫做「祕奧甚深」，很奧祕的道理，奧妙的道理，所以叫做「祕藏」，這不是一般人有辦法能了解。天地萬物，看不到的道理很多，卻是看不到的道理它能合成天地萬物看得到的物相，物的形象。這都是天地萬物，沒有一項不是假合，合成，一切道理是這樣合成起來，叫做假合。意思就是說，不是一件東西就能成這個形相，要有很多項的因緣會合起來。常常說，一棵樹，這棵樹有它的種子，要給它的土壤，要給它的水分，給它的空氣，它所適應的這些都是看不到的理。
土與這顆種子，有道理在其中，種子，它同樣是一顆種子，很單純的種子，它也有種子的道理在。所以那個道理與這個土壤的道理，還有空氣的道理，還有熱氣陽光等等，要會合起來，這種量要剛剛好。雖然種子與土壤合起來，需要水分，水也不能用太多。這個土，這顆種子在這塊土上，到底適不適合？不是有土、有種子，就能適合；不是有土、有種子、有水，這樣它就能發芽長苗。水，不是有就好了，太多不行，太少也不行，想一想，有多少大自然（道理），要恰恰好的這種道理也是（一樣），也是要很用心去體會。所以萬法各有理，萬法就是各有道，那個「恰恰好」的法在，所以我們要了解祕藏，天地萬有都含有它的祕密的法在其中。
有的人就說：「我就是不知道做事情的方法，不知道這個東西和那個東西能不能會合？」不知道的人很多。所以說來，這個法，天地萬物之法真的是祕密之藏，真的是很祕密的「祕藏之法」。不是大家這樣就瞭解了，所以佛陀他就要觀機逗教，就如大地種子與土地，與水分，與陽光，是不是能會合？園丁他要很用心，（對）植物的特質，土地有鹼性，有酸性，有什麼性，很多種，一定要很用心去瞭解。所以大地裡無不是包含了那種祕藏之法，不只是佛陀（的法）而已，這是天地萬物都是一樣，有這種「祕藏之法」。所以「如來祕奧甚深法謂之祕藏」。
「明自無願樂」。自己（有）自知之明，這是迦葉尊者自己知道，過去就是這樣，佛陀向菩薩說法，我們都以為佛陀不是對我們說，我們就只是聽，佛若告訴我們「將這個法，到外面宣揚」，我們就到外面「如是我聞」，佛所說的法，只是將法這樣傳出去，自己覺得「這不是我要修的法」，只是傳話，並沒有想要身體力行。所以，「謂我等轉教（弟子）」，只是轉教，自己以為「我是轉教佛子」，就是這樣轉教。佛陀雖然說大乘法，我就是將佛陀的法轉教出去，轉教給願意發大乘心的人去身體力行。同樣的道理，雖然我這樣在這裡說，在非洲的難行道不是我在走，非洲（慈濟人）那麼辛苦，他們這樣做。其實那些菩薩他們這樣做，我只是轉個法給他們而已，我和當初那些小乘法的弟子不是一樣嗎？不過，雖然是這樣，法還是同樣要傳，有機會我們就不要逃避，有機會我們要出去，身體力行投入，在人群中好好自我修行，在人群中把握因緣，這樣我們也能傳佛真實法。但是迦葉尊者他們說，我以為就只是轉教這個法給佛子，就是菩薩。「聞法得記」，看那些佛子聽法得記。
＊「秘藏者」，即二空所顯自性清淨心，無名無相，真實要妙，故名真要。
所以「祕藏者」，祕藏者就是「二空所顯自性清淨心」，這叫做祕藏。這種二空就是真空與假空，我們要行中道，所以我們要知道，真空妙有不是一切皆空而已，空中也是有妙有，所以「二空所顯自性清淨心」。我們前面說過了，性空，就是我們要了解我們人人自性本來是清淨，所以性空是妙有，妙有就是我們的真如本性。真如本性其中的道理，那就是（自）性清淨，我們的自性是清淨的，是無名無相，「真實要妙」，非常的重要、奧妙的真如本性，所以叫做「真要」，真的是重要。這段（經）文好像很難了解，但是不了解也不行，因為我們人人應該要好好地找好我們的心，我們的心原來是這麼的諸法緣起性空，是萬法都有真理，我們的本性本來就是這麼清淨，但是就是一念無明。到底為何會無明？我們的清淨這念性到底到哪裡去了？真如本性在哪裡？
＊「覓心了不可得，名畢竟空」；一切有為諸法之體性畢竟空寂。
＊「依心緣起一切法，名畢竟有」，同居於眾生與諸佛介此一念心中。此是一切諸佛秘藏之法，真實無有虛妄，微妙不可思議者。
經文簡釋：
「而不為我，說斯真要」，而不與我說此真實至要之道。
＊當時意謂諸佛秘藏，但為菩薩演其真實修行成佛之事，而不為我等說斯真實成佛之要道。
所以我們就要覓心，「（覓心）了不可得」。找心，找心，趕快回來找心，而我們凡夫要找心，「覓心了不可得，名畢竟空」。所以因為這樣，我們凡夫要找心，真正的哪有一個心好找呢？我們的心是肉團心，我們真如本性的心是無形的，無形無體，這就是畢竟空，才是真正我們的心。我們若能透徹畢竟之空法，這個空就是畢竟空的道理，一切有為，「一切有為諸法之體性畢竟空寂」。真真正正一切都是有為法，有為法就是很多的道理來合成。這東西有形有相，有因有緣，有果有法，這都叫做有為法。我們有去造作，這緣與因會合，就成就了我們人生的依正二報，這是在常常說的。所以因為我們的性，這個法，這個性在畢竟空我們找不到，沒辦法，無形。
譬如說，這顆種子在這土壤，是不是適合這個土質呢？種子，適合這土質嗎？這個土質是什麼呢？是鹹性的或者是酸性的，或者是什麼？連土都有它的性，都有它的質，這個種子和它合不合？這都是看不到的。鹹，告訴你們是鹹的，鹹的是什麼樣（的味道）？甜的，甜的是什麼樣（的味道）？感覺得到，但是你自己知道，你自己能瞭解，是你的心瞭解。糖與鹽，這叫做糖，糖叫做甜的；這叫做鹽，鹽叫做鹹的。其實，你吃到甜的，你說甜，但是我就無法體會那種感覺到的甜，這也就是「緣起性空」，有這些因緣來，其實（才有）那些感覺，所以說「體性畢竟空寂」，是「依心緣起一切法」。依我們這念心去緣，緣起了一切的法，所以它的名叫做「畢竟空」。
其實我們的性，畢竟就是空的，不是肉團心，你要去哪裡找心？我們人的心，現在科學發達，能將壞掉的心（臟），換一顆還好的心（臟），心（臟）還能移植。但是我們這種真如本性的心，它是無體，所以你無法換，除非你的心念轉，無形的心念一轉，能善能惡，能大能小，那就是這念心自己在轉。這是我們看不到的，所以叫做「體性畢竟空寂」。只是依我們的心去緣，心緣起一切法，（由）我們的心來緣，所以名叫做「畢竟有」。「同居於眾生與諸佛介（此一念心中）」。我們在眾生與佛的當中，因為我們在學佛，學法，說我們是凡夫嗎？我們覺得不想承認我們是凡夫，因為我們已經學佛了，凡夫的無明法我們也知道，我們要預防不要再有凡夫的無明法，所以我們應該要好好堅定，防非止惡。說我們在學佛，我們也還未到佛的境界，所以要到佛的境界，就要靠我們這念心，所以是「介此一念心中」。
這就是「一切諸佛祕藏之法，真實無有虛妄」。我們若這念心能運用，運用在道理真正透徹了解，我們好好運用它，這樣「祕藏之法，真實無虛」。因為我們人人本具真如，人人真如本性大家具有，這是真實的，只是，「你拿出來給我看。」就是拿不出來，因為它無形無體無相，這就是真諦，這就是道理。道理我們要聽進去，我們自己的心要轉，轉凡夫來學聖人法，轉凡夫心來學聖人的法，只要我們要走，我們要做，沒有困難的工作我們做不到。像南非這一群菩薩，看看他們，離佛法是那麼遠，他們那裡並沒有佛法，他們所信仰的是天主、基督教，但是那裡沒有佛教，只是用慈濟宗門，將法脈通過宗門，這個精神理念他們應用到那個地方。在表面上看來他們很貧困，他們沒有佛法，卻是他們用真實性，真實的法，佛陀所教育，二千多年前傳到現在，我們再將佛陀的教法再向前再傳下去。所以這個法，我們要傳在人間的佛法，人間，人要為人間做人間事的佛法，他們做到了，人為人去做事，他們很困難，他們步步艱難，但是步步穩當，很穩的腳步向前走。
看看他們這樣這麼困難，人不是很多，卻也是…種子不是很多，但是他們步步踏實，土地，也遍布撒了這麼多種子，讓大家已經能知道有佛法在人間，大家知道打開心門去愛人，去幫助人，他們已經身體力行了，了解做人真實價值的道理在哪裡，這就是真如本性。撥開了無明，他們就能實行道，就沒有難行，所以他們能做得到。這是舉這樣的例。所以「一切佛祕藏之法」。雖然是很深，真實沒有虛妄，這是真實法。你用這個教法，他們若願意，一念心一轉，善法就是在他們步步前進的道路，踏踏實實走，這實在是很微妙，不可思議。但是佛陀所說的這些法，「而不為我」，「而不為我，說斯真要」。那時候迦葉尊者誤會了，他以為：我只是替佛傳法而已，不是我要去做，是他們要去做，不是我去做的。佛陀不是針對我說的，是叫我去傳的。
「而不為我（等）說」。不是對我說的，這是很重要的大乘法，不是對我說的，這就是迦葉尊者他們當時所想的。所以「當時意謂諸佛祕藏，但為菩薩演其真實修行成佛之事」。這都是向菩薩說的，「而不為我等說斯真實成佛之要（道）」。他將佛陀說的話，他的根機不到那裡，他就不接受，他認為這只是向菩薩說話。所以各位，學佛，我們要用心，其實這個法（宣說）出來，是人人可用，沒有指定誰才能用。這個法，大家都能去體會，大家都能做得到，「諸法緣起性空」，只要因緣來時，我們應該要體會，要去付出。這些諸法，我們要真體會，這都是性空，真實法的性是空寂的，無體無形，我們無法看到，但是我們能身體力行，這是萬法真實諦理，所以這也就是如貧窮子所得到的財富一樣，就是我們修行者所得的寶藏。所以我們學佛要真實多用心啊！
花蓮薰法香筆記團隊感恩分享合十
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