20141220【證嚴法師菩提心要】行法入人間-能捨一切諸難捨
布施 持戒 忍辱
精進 禪定 智慧
六度萬行 以布施為首
【2008.08.18晨語證嚴上人開示】
六度萬行，是在日常生活中，《無量義經》那段，「能捨一切諸難捨，財寶妻子及國城，於法內外無所悋，頭目髓腦悉施人」；這段不就是在說布施，學佛第一步就是要能布施，要能捨。
布施，布施內、外，內的煩惱，貪、瞋、癡，這些我們都能捨出去，我們常常聽到慈誠隊也好，委員也好，常常和大家發露懺悔，當場跟大家說，我過去的生活是如何浪費，如何享受，或是過去的過錯等等，這全都是在捨，從內捨煩惱。
外面我們要捨一切的財物，我們既然內心沒有貪著，外面我們要將有形的東西，施捨給所需要的人。
行法入人間 能捨一切諸難捨
能捨一切諸難捨
財寶妻子及國城
於法內外無所吝
頭目髓腦悉施人
《無量義經》德行品第一
【2008.08.11晨語證嚴上人開示】
學佛，要學得能捨，我們能捨，捨的功夫卻是很深，「能捨一切諸難捨」，可見這個捨並不簡單，捨的意思就是布施，布施有財施、法施、無畏施，這是佛陀對我們的教育，世間萬物，都是來輔佐人的生活，每一個人來到人間，都是需要世間物質，來幫助我們的生活，看看說，媽媽生下來的嬰兒，第一個接觸到的，就是兩隻手把他接下來，再來，所接觸到的物質，那就是水，用水為他沐浴，洗得乾淨，然後就是布，趕快把他包起來為他保暖，然後就是一直一直，物質來幫助他。
所以說來，我們開始來到人間，我們已經就是接受，接受人的施捨給我們了，所以我們若以這個角度來看，哪一個人不是受惠者呢？哪一個人不是在接受人布施，提供給我們，我們已經接到，很多人付出的布施，到底我們人人，有付出的布施沒有？
(旁白)
六度以布施為首，四攝法中也以布施為前導，可見布施是修行的根本，布施即是捨，要做到能捨一切諸難捨，第一步須從內心做起，也就是捨去種種無明習氣。
捨
無明習氣
【2008.08.10晨語證嚴上人開示】
我們的無明，不知道為什麼就是捨不去，看到財、色、名、食，還是不斷癡心亂想，不斷在產生，所以不管是，貪、瞋、癡、慢、疑等等，這五種的濁氣、無明，還是在我們的心中，跟著我們日常生活的環境，我們不斷那裡產生、複製。
《無量義經》這麼說，說我們要捨，要捨，捨什麼呢？捨一切諸難捨，我們自己既然決心要修行，我們只是要修一個貪瞋癡慢疑，從我們心中去掉，在我們日常生活中展現出來，求自己捨，我們就捨不去了，這實在是比較難捨，為什麼呢？因為我們向來就是習氣，要捨掉這個習氣，就是這麼困難。所以常常跟大家說，修行是修什麼？就是在修習氣，習氣要在哪裡修呢？在人群中修。
(旁白)
內捨習氣，遠離無明，馬來西亞慈濟志工朱錦棚，他的感受最深，因為所有不良的習氣，過去的他幾乎都有。
(馬來西亞慈濟志工朱錦棚)
我在一個不健康的環境長大，當然就培養了很多那種壞習氣，就是講粗話、脾氣不好，好像那種我們講的學會賭博、抽菸、喝酒、嫖什麼都有，總之一大堆。
(旁白)
朱錦棚脾氣暴躁，開車的時候更是目無法紀，橫衝直撞。
(馬來西亞慈濟志工朱錦棚)
我從來不遵守交通規則的，沒有規則的，可以講說要怎樣就怎樣，我做吊車行業的時候，我撞過很多輛車，一阻擋到我，我就撞過去，我過不去，我就擦下去，擦到他的車壞掉，你知道嗎？有一次在馬大醫院的時候，要轉黃燈，我剛好前面有輛車，你不要停喔！你停，我就撞過去，他真的是煞車，我就真的撞過去你知道嗎？我撞了，反而他的車不壞，我的車壞掉，我就是這樣的人，那個習氣。
(旁白)
火氣大，逞凶鬥狠的朱錦棚，也曾經加入黑道，只要兄弟有事，他二話不說，馬上情義相挺。遊走在生死之間的黑道生涯，讓朱錦棚感觸良多，他開始思考，什麼才是有價值的人生。
(馬來西亞慈濟志工朱錦棚)
因為我以前，年輕的時候，我有參加過黑社會，也認識很多這種大哥，很霸道的人物，他們到最後還是給人打死了，或者是失蹤了，很多啊！真的，因為我不要這個結果，所以我一直要求自己，怎樣才可以把這種習氣改掉？要改變自己另一個生活方式。
(旁白)
想要改變但沒有方法，幸好1998年，旅居美國期間，妻子帶來一本別人贈閱的書，那是慈濟出版的「如是我聞」，這本書開啟了夫妻兩人的慈濟路，也引導朱錦棚，找到了轉變人生的好環境。
【2014.03.08晨語證嚴上人開示】
從這《如是我聞》這本書，他認識了慈濟，他認識了慈濟的師父，在那本書裡面，就這樣開始，在美國他就一直投入，同樣去做環保。到了2000年的時候，就回到馬來西亞，在雪隆有這個團體，他開始投入了，就這樣安住他的心，在環保中用心、用心，付出、付出，做得很歡喜。
(旁白)
瞋火滅了，習氣改了，朱錦棚也在2011年，結束吊車生意，成為一個全職志工，還在家中庭院，捐出來作為環保惜福區。
(馬來西亞慈濟志工朱錦棚)
因為我是一個很敢的人，你叫我做什麼，我都很敢去做的，你知道嗎？以前的敢，是做不好的東西，現在我的敢，是做應該要做的東西。
(旁白)
找到正確的方向，朱錦棚捨無明為智慧，徹底改變自己的生命軌跡。
【2014.03.08晨語證嚴上人開示】
人生這樣整個轉變過來了，從此這十多年來，真的投入在行善、行孝，守家庭的責任、造人群福，疼惜大地等等，他都能做得到，這叫做人生。所以迷的時候，那就是造惑業，若是悟的時候，那就是行菩薩道。
(馬來西亞慈濟志工 朱錦棚)
不是說我們能不能，而是我們要不要，你要就一定能，就是 上人講的，有願就有力那種，你有願去改的時候，那個力量就會來，我知道改變是痛苦的，可是不改變更痛苦。
【2008.08.18晨語證嚴上人開示】
人人有如來本性，只是，我們被煩惱纏住，為什麼會被煩惱纏住呢？那就是不肯捨，內心的煩惱要捨，自己要解開，解開纏縛我們內心的這些煩惱，覆蓋在我們內心的煩惱，人人本具如來的本性，所以我們若能六度萬行，從內的煩惱捨出，將心外的一切布施出去，若能如此，六度就已經具足萬行，回歸我們如來的本心地裡，堅固不動。
捨
欲念執著
【2010.05.24晨語證嚴上人開示】
人生，煩惱都是來自於一切的欲念，欲都是有形、無形，這讓我們內心有很多的困擾，也造成了很多的煩惱，所以我們必定要捨，所以這麼說，人信解行布施，是入菩薩大直道；布施是入道之因緣，所以布施就是叫做捨，你願意將內心很多的煩惱，要捨掉的源頭，無不都是有形的欲，有形的財、物等等，無不都是困擾我們的心，引起了很多的無明。
想想看，普天之下有多少人缺吃的、缺喝的、缺水、缺糧食，有多少人呢？但是有的地方很充足，充足的地方，應該要趕快去補給，欠缺的地方，這是平常的社會。
若要能夠社會祥和，要能夠國家太平，必定要有這種，普及施捨的觀念，現在來說說，我們人為什麼不能施捨？就是執著，名，還要更大，利，還要更多，位，還要更高，所以有很多求之無厭，所以他不能捨。學佛，佛陀教育我們的，我們要施、布施，在施就是捨，捨掉了有形的一切物質。
(旁白)
我們經常耳聞民眾捐款，捐物資，照顧弱勢家庭或團體，或是援助災區等待重建的鄉親，可見許多人都有能捨之心，但是一般人難捨的是，付出自我的時間、心力，或是支持家人做志工，而這也是我們要學習的，難捨能捨。
【2008.08.18晨語證嚴上人開示】
比如說夫妻之間互相鼓勵，你放心去做好了，去幫忙，好像慈善的工作，醫療的工作，教育人文，人手不足，有很多事還做不到，你去幫忙，做不到，手腳湊多一點，湊長一點，自然什麼事情都做得到，所以說來，這就是互相勉勵去付出。
夫妻之間這種互相成就，這也是妻子施，對夫妻之間以及自己的孩子，都是鼓勵他要去做好事，去幫助別人，讓他能安心，就等於一種捨。
(慈濟志工 陳三舟)
謝師兄，我是陳三舟，有件事情要打擾你一下，花蓮慈院有9月1日到8日的，一共有八天，你不曉得有沒有空，能不能成就一下？
(旁白)
為了調度醫院志工勤務，陳三舟電話講不停，因為這個區域的志工，大多是上班族，所以時間很難排定。
(慈濟志工 陳三舟)
我本來是退休之後，就要遊山玩水，把身體顧好，就是因為經過這個，五、六個月之後，我就感覺好像很無聊，好像人生沒有什麼目標，我就感覺我的想法是錯誤的。
(陳三舟關懷慈院病患)
菩薩你好，早，早上有沒有吃飯啊？(有啊！)有啊！這樣氣色不錯，來到我們慈院之後，一切都很順利？(很順利，很棒)，你也是很有福氣，很有福報。
病人當作自己的親人看待，因為天下是一家人，所以這個心念要把它轉過來，轉過來的時候，你看到那個病人的時候，你就要很親切，才會展露出親切感出來。
(旁白)
退休後投入慈濟當志工，卻比退休前還要忙碌，一開始陳三舟的志工生活，並沒有獲得太太的認同。
(慈濟志工 陳郭美雪)
打電話，幾乎有時候到，差不多晚上十點半，他還在打給人家，人家還在找他，一個禮拜上班五天對不對？他三個晚上、四個晚上，都要出去開會，我就跟他說，你比王求慶還忙。
我就跟他要求，要求說，你有辦法去外面做志工，那以後你自己生活的點滴，你自己料理。
(慈濟志工 陳三舟)
運動回來的時候就是，就是回家的時候，第一件事情，就是要掃地、拖地板，師姊說我一頭栽進去，結果家裡好像，家裡的事情都不管，都做外面的事情，她說要為我安排工作。
(旁白)
過去忙於事業，一點家事都不曾動手的陳三舟，他的改變，為了就是希望妻子，能夠認同他做慈濟，郭美雪感受到先生的誠意，不僅決定圓滿陳三舟的心願，還將自己也一起捨了出去。
(慈濟志工 陳郭美雪)
問：以前不認同，現在認同了？
當然啦！不認同，怎麼會跟他走入慈濟？我親戚就在跟我抱怨說她先生，說如果有身體不適的時候，都會跟她發脾氣這樣，我就跟她說，你可以邀他去做慈濟，你去做慈濟，他的脾氣就會改掉了，不用你去改他。
(旁白)
將家庭小愛，擴展為對眾人的大愛，像陳三舟和郭美雪這樣，夫妻同行菩薩道，兼顧家業與志業的例子，在慈濟比比皆是。
【2010.05.24晨語證嚴上人開示】
修行的目標是求無上道，不管是什麼樣的環境來，人家要他的妻子，人家要他的孩子，他也是願意，不管是什麼樣的環境，這個施捨，內、外都可施捨，現在也常常聽到，有的家庭，太太就會說，師父，我把我師兄捐出去，讓他專心去做慈濟，讓他專心去為人群；有的先生就說，師父，我把我太太捐出去了，看她要怎麼做，做到她很歡喜，只要對人有幫助，我也為她隨喜功德。
甚至有夫妻一起說，我們一起，過去我們為家庭，也已經付出很多了，我現在進來，完全回報眾生恩。佛恩，我得到佛法，我了解了，人生再貪求更多也沒有用，過去為家庭，現在為我們的慧命。
(旁白)
家人之間互相成就，拉長情擴大愛，是《無量義經》，「能捨一切諸難捨，財寶妻子及國城」的，具體實踐，而經文中提到的能捨國城，在現代社會中，一樣有人布施喜捨。
【2008.08.10晨語證嚴上人開示】
我們都不是國王，一個國家才一位王而已，尤其是現在的總統制，都是人民共有，哪有辦法賣國呢？沒辦法，不過，我們現在，你看環保站，都是人家的土地，有的人，我有那塊土地，看到說為了地球，為了慈濟，我願意把我的田地提供出來，所以給我們來做環保，這也很多。
(旁白)
熱鬧的場景，是高雄喜捨環保站，歡慶成立十周年，捐贈土地的是這一位徐麗華。
(大愛新聞資料畫面 地主 徐麗華)
決定這樣捐出來，能讓大家歡歡喜喜來環保站，這樣很好，讓老人家有事情做。
(旁白)
原本是荒廢的輪胎廠和釣蝦場，如今是守護大地的環保站，地主、社區民眾和慈濟志工，同感歡喜，如此內有如是布施之心，外有如是歡喜之相，即是實踐了布施的真義，而這也是 上人不時勉勵眾人的，要心存感恩，付出無所求。
【2010.05.24晨語證嚴上人開示】
「不見能施之我」，不會執著我是能夠布施的人，這種見解我們沒有，「不見所施之人」，也沒有接受我們幫助的人，接受我們幫助的人，他是在幫助我們，完成我們的道業，所以讓我們幫助的人，就是我們要感恩的對象，布施出去，到底是布施多少？我們也無所著，不管你布施多少，所以這個心和這個量，對比起來，那是平等的，這就是無人相、無我相、無一切物質的形相，所以這就是三輪體空，是不住相的布施。
所以不執著付出，就是要求福報的心，這樣才是真正的大布施。
各位菩薩，學佛，我們就是要學得真心布施，絕對不要有執著貪求的心。
捨
智慧善法
【2008.08.18晨語證嚴上人開示】
不只是有形的財物捨，我們若學到，得到好的法，或者是得到好的教育，我也是要捨，「於法內外無所悋」，我們若是有得到好的一句話，趕快跟大家分享，這句話能打開人的心門，這句話能和睦人情等等，我們自己受用，我們也能勸別人一起來用，這種的法也是在內外，我從外學來，在我的裡面，深入我的心版，入我的腦海裡，我能從外學進來，我能再施捨出去，一點都沒有吝惜。
有的人說這是他的祕方，他就是不傳，有的人怕說，我們若有好的方法，就是不肯傳出去，所以會變成失傳，人倫道德要傳，何況其他的方法，有得到好的方法都是要傳。
(慈濟志工 葉美玉)
這個畫面，標示new的就是我還沒看，還沒看就是說我那一天沒空，我會補課，其他看過為什麼還留著？因為還沒做筆記，筆記做完就刪除，二十三年來幾乎不間斷。
(旁白)
曾經旅居海外的葉美玉，回憶當年想要聽到 上人說法，可是得費盡心力。
(慈濟志工 葉美玉)
當時要聽 上人的法，必須要從廣播，那在加拿大又沒有，所以就拜託，廣播組的慈韻師姊，幫我每天錄 上人的開示，然後整個月，我公司的同事，臺北的同事，才去廣播組去請回來，然後快遞寄到加拿大。
我不同的這個筆記，我是做不同的這個，為什麼要分段？因為我要把這個格子，都弄得很小，我寫的字很小，年長了，難免老花眼，所以我預期，當時我就預期，我用顏色來區別，這樣我就可以看得非常的清楚。
(旁白)
一字一句的法，葉美玉精進研讀，在生活中落實，體悟的心得她從不藏私，常常把握機會和別人分享。
(慈濟志工 葉美玉)
錯誤的事情做多了，我們的善根就搖動，對人來講每天每天錯誤的觀念，錯誤的事情，會導致我們的這個，本來很純正的佛心，可是因為一次再一次，一天再一天的這種蒙蔽。
(慈濟志工 孫秀惠)
她會把 上人的法，帶到我們的生活中，而且她會做很好的譬喻，讓一般的志工、委員，都很容易了解。
(慈濟志工 葉美玉)
在日常生活，學習待人接物的禮節，禮節，是一定要在你心情，很好的時候，看到人就打躬作揖嗎？不是，其實是你一分氣定神閒的態度，碰到多麼大的事情，你都能夠這樣的態度。
(旁白)
葉美玉曾經是個生活享樂家，在慈濟多年的聞思修，讓她找到了真正的快樂。
(慈濟志工 葉美玉)
美食、烈酒、珠寶、古董、高爾夫球、滑雪、潛水，無所不來，但是到了現在，真的做慈濟，讓我們覺得這一些都不是該有的，內心其實更豐富，更享受法的滋味，年老之時戒之在得，不得的就是要捨，捨掉我不該有的任何物質，我覺得我已經每天都過得，非常的歡喜。
【2008.08.11晨語證嚴上人開示】
我若有法，我願意捨，就像那群科學家、研究者，大家合起來，互相用心去研究、去討論，不斷改善物質的使用等等，這都是法，這法無所吝，大家都不藏私，這群的研究者，你的專長、我的專長，大家互相合作，為一件事情，為慈濟，慈濟為人類，所以你有你的特長、優點，我有我的特長、優點，所以大家合起來，就是一個很好的方法，能利益人群，所以這個法，內外無所吝，就是毫無保留，我的專長，完全智慧都布施，這就是法。
除了佛法引導他們，這些科學家、研究者，引導他們向正確的善法，人人都是人間的菩薩，人人都是為人群在付出的妙用，這個腦力妙用的智慧，這叫做「於法內外無所悋」，這就是「頭目髓腦悉施於人」，他的頭腦，布施他的看法、眼光，布施他的一切的所長，他所學的技術，都不斷不斷在奉獻布施，所以要從佛陀、宇宙大覺者，從天地萬物原理歸合，用在人的身上，人人有這分良能去發揮，這種的布施不困難。
捨
頭目髓腦
【2007.09.19晨語證嚴上人開示】
兩千多年前，佛陀教育我們，無論是身外財物的布施，或是智慧體解大道之後，能去開導人、引導人向正道之外，哪怕是眾生所需要，頭目髓腦也要悉施人，全都能在施給人;在那個時代，頭目髓腦要如何布施呢？相信佛陀的智慧，這位宇宙大智慧者，就是預言於未來。
未來，現在這個時代，你看，醫療科學很發達，人的器官，某個部分已經沒法救了，搶救不回來，一個人的身體，只要缺一部分的器官，就不行了。現代醫療發達，科技發達，我們若是某部分壞了，逃不過最後的一個關卡，其實我們的身體，還能種下很多種，還沒敗壞的東西，無論心、肺，或是肝、腎都能用，若能發心，說不定一次，就能救七個人、八個人，甚至超過十個人。
愈來愈來，科學愈進步了，我們的器官臟腑都能幫助人，延續人的生命，是在現在做得到，當然在佛的時代就比較困難。雖然那麼困難的事，但是佛就已經這麼說了，兩千年後的現在，已經可以見證了，見證佛陀所說法，真的「頭目髓腦悉施人」。
(旁白)
陳清滿、曾湘娟夫妻，兒子陳繹安21歲時，因為車禍送醫，判定腦死。
(慈濟志工 陳清滿)
覺得太突然了，那天晚上剛好我在做環保，電話通知說你兒子發生車禍，那我跟師姊到現場的時候，我的兒子已經插滿了管子了，醫生說他昏迷指數是3，兒子可能活不過三天。
(慈濟志工 曾湘娟)
因為我每天在那個加護病房，進進出出，就看繹安，我覺得他蠻拉鋸的，那我就覺得，看他與其這麼痛苦，還不如我就幫他，拿了一個主意，就問醫生，說我們繹安可以器捐，可以大愛嗎？
(旁白)
夫妻倆雖然無比心疼，仍決定為繹安捐出器官，總共救了六條生命，六個家庭，但當時繹安器捐時，因為沒有助念八個小時，曾湘娟在頭兩年一直心有掛礙，不停地上網尋找相關的資料。
(慈濟志工 曾湘娟)
過一陣子以後，我就一直在想說，器捐的人他有大捨的精神，所以應該是極善，我覺得應該是我自己安心，然後繹安，他能去到他該去的地方。
(慈濟志工 陳清滿)
繹安現在留下來，有一個他最喜歡的，就是那一隻狗，Q比，我把牠當作是陳繹安來照顧牠，而且我現在去做慈濟，都會穿繹安的衣服，我做我的一份，也做繹安的一份這樣子。
(旁白)
兒子的衣服，穿在陳清滿的身上，他用這樣的方法紀念兒子，也給自己力量，因為他要把握當下，以他自己的人生故事，向更多人宣導，器官捐贈的觀念。
(慈濟志工 陳清滿)
上人曾在《無量義經》中開示，佛陀在兩千五百年前說，一切難捨諸難捨，頭目髓腦悉施人，可證明說，佛陀他有正知正覺，絕對不會欺騙我們的，所以我決定說，把兒子的器官，捐贈給需要的人。
【2005.10.30志工早會證嚴上人開示】
這個捐器官，的確這就是大布施，這種布施，因為世間的生命，最尊貴莫過於生命，人生最痛苦的莫過於病痛，在這個生死關頭，假如器官壞掉了，有人願意移植給他，恢復他的生命，救命之恩，的確是很大。
所以能打開了觀念，願意把他的家屬，或是自己自願的，要把身體一部分捐出去，去救人，不只是救一個人，應該要說救一家人，所以這種的捨生命、續慧命，雖然生命結束了，但是慧命再延續到下一輩子，所以一定有來生的，所以這一分的智慧，看得開、想得透，這叫做解脫。
自己願意發這樣的心，也要家屬願意成就，要把他捐出去，所以在我們的，從開始我要蓋醫院，二十年前開始，我就在宣導、宣導，不只是要蓋醫院，而且佛陀的教育，頭目髓腦悉施人，頭目髓腦悉施人，這就是在佛經裡面，佛陀就在提倡。
(旁白)
布施骨髓、器官，延續他人生命，布施大體，成為醫學生的無語良師，或提供醫師病理解剖，這都是一分無價、永恆的大捨，而無論是捨習氣、捨身外物、或是捨智慧等等，我們都要從中學習，相互布施，彼此感恩。
【2008.08.11晨語證嚴上人開示】
各位，真的很感恩，我們從生下來一直到一生，沒有一天不是個受惠者；每一個人，只要他用在善法，每一個時刻就是布施者。接受人與人之間，布施給我們。我們慢慢長大了，有能力了，就能換作以我們的力量，去布施別人，我們布施給別人，別人布施給我們，這個人間互惠，這個道理若走得通，這不就是人間的淨土。
佛陀雖然離我們二千多年，只要你將他的法，不斷不斷傳下來，把他的法入我們的心，佛陀本來就指引我們，我們的心這念清淨念，和佛的心念是一樣的，所以佛陀的心光，照進我們的心光，我們的心光，再去引導別人的心光，所以歸納下來，就是一個佛的心光，所以心中有佛、行中有法，在人與人間中，所以人人要多用心。
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