20150108晨起薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
清淨真如諦理，
染心諸過惡法，
智慧水除心垢，
顯自性淨真如，
淨佛國度眾生，
樂大乘菩提法。
大家用心啊！「清淨真如諦理」，這是我們人人本具，只要我們用心，回歸我們真如本性，所有的真理就現前了。但是我們若是一念偏差無明起，自然那個「染心」──染著了無明這念心，起心動念，就犯了種種過患。這種一念差，千念錯，方向一偏差，我們就步步皆錯，這樣所造作身口意三業都是惡法了。所以我們修行很簡單，就是要守好這我們這念心清淨，心清淨則諸法善，心若受到污染，諸法則惡，所以我們要好好保持好我們這念清淨心。清淨心就是真如，真如就是無染的真埋，所以「諦理」就是真如，真如本性就是清淨，我們的真如本性不小心受到污染，我們一念差就步步錯，就複製了很多的惡法，應該大家都能體會清楚。其實我們人人本具智慧，智慧譬如水，就能洗滌垢穢，我們的心一念偏差，將原來清淨的本性受污染，這樣一念偏差，墮落凡夫。凡夫心，就是無明污染一直來染垢我們，唯有智慧之水，讓我們通徹道理，就能智慧現前，就像水能洗滌骯髒的東西。
就如最近馬來西亞，他們一直都在早上視訊，他們在那邊說話，我們這邊聽，描述水是退了，整個（災區）都是骯髒的垃圾，用人來以工代賑。但是缺水的地方，骯髒就無法清洗，清理出來的傢具，已經腐爛掉的東西，跟著污泥全都都清理出去，缺水再將它清洗乾淨，就是因為缺水，即使水退了，又缺水，這樣清理的東西無法清潔，人還不能進去住，還是在收容所。同樣的道理，我們知道要修行，知道不能囤積垃圾，我們將垃圾清出去，必定要有清水來洗滌，將那些污泥、污垢全都要洗乾淨，才能再使用。同樣的道理，所以我們一定要有智慧水來滌心垢。心，不只是不要裝垃圾，還要用水清洗的很乾淨。就如我們說鏡子有髒污，我們要一直擦，要擦鏡子，這塊布也要用水洗乾淨，才有辦法將鏡子擦乾淨，否則你要擦鏡的布若是骯髒，這面鏡子怎麼擦，它還是有髒的痕跡在。所以要擦鏡子這塊布還是要用一直洗，洗乾淨才有辦法擦出一片清淨、明亮的鏡子。
同樣的，修行，我們要用法、用水，水與法這樣來擦、來洗，這樣我們的心垢才能完全去除心的垢穢，顯出了我們真如諦理的本性。這種清淨真如，必定要我們很用功，用水來洗滌，用智慧水、用佛法的真理，真正要入心，我們要用功夫，如擦一面鏡子。所以「顯自性淨真如」，要用智慧水滌心垢，才能顯出了自性，才能淨了我們的真如。所以自性淨真如顯現出來了，這就是要用功，用心啊！我們自己的心清淨了，才能「淨佛國度眾生」。我們要莊嚴佛土，就要教化眾生，這道場要能很莊嚴，不是建築物莊嚴，是要我們修行者在同修（間）要共做，大家同修、同做，「六和敬」，人人要依法修行，這道場就很莊嚴。要不然，你蓋的很堂皇，但是裡面沒道氣，道氣就是人修的氣氛，所以我們要好好「淨佛國」。我們出生在哪地方，就要在那個地方發揮，真正將佛法能淨化人心，讓人人能應用到的法，佛法在人間，人間菩薩用法落實在生活中，這就是我們真的要去淨佛國度的方法。所以菩薩在人間，佛法在生活中，這樣才有辦法淨佛國度，度眾生，度眾生就是為了要淨佛國度，而淨佛國度就是為了度眾生，這是互相彼此來成就。
所以要自利、利他，自己要先瞭解佛法，去除煩惱，我們自己的真如諦理要現前，我們才有辦法向別人說：人人本具佛性。我們才有辦法通達道理，才能向大家說：智慧與佛平等。這種自利度他，這是要從我們自己做起。就像在跨年前，在莫三比克那個地方，一連串（活動）就是很莊嚴，在那個地方，佛法在那環境中，看起來很昌盛，其實大家聽到莫三比克，大家就知道在非洲，是一個貧困的國家，他們根本就不認識佛法，現在為何說看起來莊嚴的佛法在那地方？那就是從一顆種子開始，過去一直說的那因緣，一顆種子，岱霖在那裡，種種因緣不可思議。後來在心靈上，（她）一直想，要如何離開那地方，但是她的婚姻在那裡，後來因緣不可思議，就是發現了慈濟，想到慈濟能在當地帶動當地人，在南非每一位都能帶到利益當地苦難人。南非可以，莫三比克怎會不可以呢？所以，發一念心，開始取經了。
到了南非，聯絡潘居士，瞭解到如何帶人，然後再回來台灣，種種過程，就是一心一志，這念心下了決心，這念的志向很堅定，所以來來回回，將人帶到南非見習，找種子去南非見習，南非的菩薩去莫三比克去引導，去教育，這樣來來回回，又帶回台灣。大家都記得在年底，我們也為莫三比克，他們在前年帶回來銅板，二千多個銅板，算一算是一千多元台幣，我就用台幣買下他們拿回來的這些銅板，每個銅板都是五毛錢，所以我們換算成他們的幣值，就這樣將它買下來。我們買下來做什麼？一個一個五毛錢，依照他們的心願，他們說：若能拿到師父的福慧紅包，若能拿本土錢的紅包，他們會更加高興。所以用四支竹筒，裝得滿滿的五毛錢硬幣，經過了海關，表達了他們的心意，拿回來的目的，海關也很相信，這些錢也不多，一個個五毛、五毛（銅板），（共）四支竹筒，所以也歡喜讓他們通關，因為海關的人也看過大愛台，瞭解慈濟在莫三比克也開始在度化眾生，所以這樣讓他們通過了。
回來之後，算一算，（台幣）一千一百五十多元，這樣用台幣把它買下來，我們在過年前，很用心，我們的常住師父，大家將錢仔細地洗，洗得每個銅板，五毛錢，洗得乾乾淨淨，很亮！才包進紅包裡，再經過（將）大醫王種的米，一粒一粒的穀種將它粘上去，製作成（福慧）紅包，很莊嚴，這些東西整理好之後，還要再送到莫三比克，誰能幫忙送過去？一位台商，也就是實業家陳春發先生。他本來是去莫三比克買一塊很大的土地，本來他想在那裡開工廠，土地買好了，開始向政府申請要蓋工廠，但是這過程有一點波折，怹想一想就放棄了，所以想要將這塊地賣出去。但是，回來台灣，因為她的太太有在看大愛，她看到莫三比克岱霖在那個地方帶動，她就跟他先生說：「要賣出去，不如提供給慈濟，捐給慈濟在那地方作一個發展慈濟的基地。」他們自己就去聯絡了，聯絡上岱霖，見面了，瞭解了，瞭解她在那裡是如何帶動，是什麼因緣，都瞭解得很清楚。六月間，我行腳在外面，她帶來與我見面。陳董事長他很誠懇，表達要將這塊土地完全捐給慈濟。將地圖拿出來看，在市中心，是塊很美的土地，很感恩他們夫妻所表達那分的誠懇。
有了這塊土地，這位陳董事長他就說：「只要師父答應，我就趕緊配合岱霖，何時要回去，我們就趕緊去和她配合，趕緊將土地移交給慈濟。」就是這樣，這麼的快速，說捐就捐了。就這樣，那塊土地，大家聽到很歡喜，岱霖回去告訴他們，大家去看土地，就去整理，開始人就在那裡活動。這土地上有水果（樹）、有大樹，這次為了送（福慧）紅包，陳董事長就說，他會幫助我們慈濟將紅包送過去。在跨年前，這位陳董事長他專程，所有的行李就是那些（福慧）紅包，這樣一箱一箱，他幫忙帶。岱霖與一群志工來機場接，大家很感恩，看到這位陳董事長，他很簡單帶二套衣服，就是慈濟的灰衣、白褲，就只有這樣，其它全都是紅包，所以他們很感動，這是專程送（福慧）紅包來的。他們就趕緊帶他到那片土地上，他看到土地上有這樣多人，很多志工，又很整齊，大家列隊，很整齊的隊伍，來歡迎啊歡迎。看到人的整齊，看到土地的乾淨，看到每一棵樹都沒有受損，他很高興。再進去看一看，雖還沒有蓋工廠，那裡有土磚屋，但是沒有整理，年久月深，他買下來的時候就有了，那棟房子沒有屋頂，破損了。但是，這些志工就去清理，土磚牆壁都不敢損壞它，雖然門窗戶牖都沒有了，也沒有屋頂，不過那些志工去整理，有牆壁，用這樣，就去買帆布，從屋頂上蓋起來，這就是他們要歲末祝福的道場。
陳先生看了之後很感動，也了解還有電，所以這樣他就很放心回來。在那個地方開始，他們就是（舉辦）歲末祝福，這個歲末祝福也是很莊嚴，很用心，二千三百多人（參加）歲末祝福，你們就知道多麼盛況，分成二場，前後二場。他們在歲末祝福，那個規矩，很整齊，他們就這樣說，雖然聽師父的法，語言不是很能通，語言聽不懂，不過經過翻譯，就是簡單了解。雖然無法聽得很深，不過他們要用他們的身體力行，就是在行經，他們願意這樣學。所以他們要進來之前，要進到歲末祝福（會場）之前，岱霖就在外面向他們說（福慧）紅包的由來，他們能瞭解了才讓他們進來。
（福慧）紅包（上）的這個錢，就說明過程。在二０一三年那時候，他們回來臺灣時，志工種子安娜他們母女，還有志工將竹筒背回來，說明經過，師父當眾打開了竹筒，要大家算清楚，就把它買下來。再向大家說，師父是用智慧財產與大家結緣，向他們解釋什麼叫做智慧財產，就是出書的版稅，這就是叫做智慧（財產），用智慧換來的錢，這是（用）師父的錢換來的，將這些東西，這一個個的銅板，再送回來，這是師父的錢買的錢，這樣送回去，所以每個人所拿到的是師父與大家結緣的。她就向他們說，就像母親疼子。反正就是這樣一直解釋，一次再一次，讓他們一直翻譯，問：「了解嗎？」「了解，你說一下。」「了解嗎？了解，你說一下。」以這樣在外口口輾轉相傳，這是福慧財產，這是師父給我們的，是福慧財產，這叫做福慧錢。大家都清楚了，才一個個讓他們進去。
「我們要如何回報呢？雖然聽佛法不是很清楚，你們用身體力行表現。」大家，就讓他們唱〈開經偈〉，一步一步，如在繞佛一般，從外面一步一步走進來，像我們在繞佛，從外面，腳步整齊，右腳、左腳，很整齊，很虔誠，進來領（福慧）紅包。領了（福慧）紅包，大家很歡喜，菩薩在那個地方又要將法讓大家知道，「行善、行孝，不能等」，將孩子，小孩子都裝扮得很可愛，媽媽自己織，織布，這塊布慢慢地縫，縫出「慈濟」二字（編按：是 tzuchi 英文），她們就是用英文這樣縫「慈濟」二字。讓孩子這樣斜披在肩上，來為媽媽洗腳。用這樣，將法帶進去，大人吸收了，小孩也吸收了。同時，平時都是教孩子要為父母奉茶，這次為了歲末祝福，岱霖就用汽水讓孩子為母親奉茶。母親喝了，「哇！這是汽水！」這在他們那裡是奢侈品，所以喝兩口，每個媽媽都趕緊將汽水留給孩子喝，看到孩子喝得很高興，那種親子，親子，當場孩子奉汽水，為母親洗腳，母親喝汽水，趕緊再給孩子喝，真正是一個莊嚴的人間佛土。
所以，淨佛國度，度眾生，慢慢地這樣教他們，所以他們說他們要以「行經」（回報），師父怎麼說，他們就要身體力行。雖然語言有障礙，他們無法直接聽（懂），經過翻譯再翻譯，所以他們說，簡單了解，但是用心落實在他們的生活中，這就是淨佛國度度眾生。修行，了解佛法，我們就要「樂大乘菩提法」，我們應該利己還要利他人。只要一個人發心，現在（莫三比克）歲末祝福，有二千三百多人來（參加）歲末祝福，那個場面，我們就知道，「一生無量，無量從一生」，只要有一個能發心，很快的那個地方就有一大片土地，等待要如何為它簡單建設。一大片土地，他們沒有讓它空著，除了將樹木全部留下，水果（樹）都留下來，其他的土地，他們就能種菜，也就能再幫助別人。都留下來，其他的土地，他們就能種菜，也就能再幫助別人。他們這次在那個園區裡，也有香積菩薩供應二千多人要吃的，也是他們自己種的菜，提供出來，（配合）香積飯在那裡完成。這真正是看起來很歡喜，這是名副其實「淨佛國度」，這是來度眾生。前面的（經）文，
經文：「我等內滅，自謂為足，唯了此事，更無餘事。我等若聞，淨佛國土，教化眾生，都無欣樂。」
「我等內滅，自謂為足，唯了此事，更無餘事」，這是前面說的。接下來我們還要知道下面的（經）文，「我等若聞，淨佛國土，教化眾生，都無欣樂」。迦葉尊者他還是這樣說，我們就是固守在我們的本分，我們對內已經斷，智斷——智德、斷德，我們全都已經完成了。就是煩惱，去除煩惱、增長智慧，這叫做「智斷」。智，就是了解一切法的真理，斷，就是斷除了種種的無明煩惱，所以叫做「智斷」。這就是「內滅」，在我們的內心，我們瞭解了真理，也已經將無明煩惱去除，這樣已經如法修行，我們很滿足了，我們就是為了這樣，沒有其他的要求，就是這樣而已。這就是小乘，只是獨善其身。
所以他們再說，「我等若聞，淨佛國土，教化眾生，都無欣樂」。我們大家若聽到佛陀在說如何的淨化，去淨佛國度，去度眾生，我們都沒有生起欣樂，沒有想到我們要去。「淨佛國度」，那就是要看眾生，眾生清淨了，國土就淨；眾生污濁，國土就污濁。就如在莫三比克，現在已經有多少人的心地已經有佛法了，他們也會念佛，他們也會繞佛、繞法。「無上甚深微妙法（，百千萬劫難遭遇）」，他們也知道要得到佛法很難，所以「我今見聞得受持，願解如來真實義」，他們這時候開始起步了，在那個地方，看那個道場是多麼清淨、多麼莊嚴啊！我們可以想像那片土地很乾淨，那裡有大樹，那裡有水果（樹），有一群利用這片土地在發心立願，腳步整齊，聲音整齊，這群修行者不就是七寶莊嚴嗎？這樣也是淨土啊！這就是要「淨佛國度」，哪個地方眾生清淨接受佛法，那就是清淨佛土，度化眾生。但是，要（有）人去做，要去付出。迦葉尊者他們說「都無欣樂」。在教化眾生、淨佛國土，這些我們都無欣樂，沒有起歡喜，不願意投入，只是將佛所說法，輾轉讓其他人知道，就是這樣而已。
經文簡釋：
「唯了此事」；唯求了脫生死大事，即是梵行已立，所作已辦，不受後有也。
這就是說「唯了此事」，前面所說的「唯了此事」。修行是我們的本分事，我們都照這樣修，依照佛陀的教育，我們就是這樣，就是「唯求了脫生死大事」。只是想不要再來人間輪迴生死，很辛苦。就只是專心修梵行，梵行就是清淨行，心不要再去受污染了，不要再去造就種種過失，錯誤的惡法，這些都沒有了，所以我們的行就是清淨行，清淨行就是梵行。所以，「梵行已立」，已經建立了清淨的修行典範。「所作已辦」，以為我們這樣全都已盡本分事了。所以「不受後有」，就沒有之後會再犯到惡法的事情，我們都不必擔心了，因為煩惱已盡，心已經清淨，道理已經明白，我們不會再犯了。所以「不受後有」，之後絕對不會再造作惡法，沒有貪瞋癡，就沒有之後的惡因、惡緣、惡果、惡報，就沒有了，所以「不受後有」。
經文簡釋：
「更無餘事」；淨佛土度生，以此為餘事，正小乘之病，視為他有，自甘無分之意。
「更無餘事」，沒有其他，就是「淨佛土度眾生（淨佛土度生），以此為餘事」。這就是其他的事情了，「更無餘事」，這和我無關了，我的本分，我的事情已經完成了，去淨佛土度眾生，這就是多餘的，和我無關。這就是「小乘之病」，小乘人的毛病就是在這裡。所以佛陀他擔心，所以佛陀心願未了，佛陀的心願，希望人人都要回歸真如本性，還要再廣度眾生成佛道，真正真如本性要能顯現，達到大覺悟，宇宙萬物真理，必定要行大乘，入人群，出污泥的蓮花才能燦爛，才能再結種子，這是佛陀最期待的。但是這些修行者都認為：我獨善我自己，其他都是多餘的，我自己解脫了，別人是不是要解脫？這與我無關。（對）這種多餘的事情不發心，這就是小乘人的毛病，也是佛陀的心所掛礙的事情。他就是希望眾生人人，真的是大覺大悟，得大解脫；若是在小乘法，很容易就是再受染著，太自私了，還是會受染著，還是要大體，人人全都解脫，才是真解脫。
「視為他有，自甘無分之意」。覺得這個法是別人的，自己甘願「我沒有，沒關係」，這個大法是菩薩道的行者要去接受的，「我沒有，沒關係」，因為我不需要，我已經滿足了，我不需要這個大乘法。所以「自甘無分之意」，就是這個大乘法我自己甘願放棄。這就是小乘的毛病，「我就只要這樣，就好了」。所以下面就說，
經文簡釋：「我等若聞，淨佛國土」
＊「我等若聞」-我等志劣，若或得聞。
＊「淨佛國土」-除諸惑業，名淨佛國土，名自利行也。
「我等若聞，淨佛國土」。實在是心無法起那分好樂的心，這種「志劣」，因為我們大家，迦葉尊者代替大家說話，所以說「我等」，我們大家志劣，我們的意志沒有那麼大，所以我們的意志很微弱，只能獨善其身。或者是「若或得聞」，或者是聽，聽到「淨佛國土」，「除諸惑業，名淨佛國土」。要除眾生的惑業。眾生的惑，塵沙、無明惑，我們就這樣簡單，我們就自己自了就可以了，若要再入眾生群中，還要這種塵沙惑，就是無明，塵沙無明這麼多，還是要投入人群去，這實在是很困難。自己自淨可以，無法去淨化他人。所以「名淨佛國土」，能自利，要利他就沒有辦法，要自利還要利他，我們大家實在是沒有這個心意。
經文簡釋：「教化眾生，都無欣樂」
＊「教化眾生」-起諸化導，攝受眾生，利他行也，上求下化，是菩薩業。
＊「都無欣樂」-怖畏生死，急求自度，於悲智門，都無喜樂。
「起諸化導，攝受眾生，利他行（也），上求下化」，這是菩薩的事業，所以叫做「教化眾生」。「教化眾生」就是要開始去化度他人，去教育別人，去攝受眾生，就是與眾生結大福緣，去攝受，眾生願意聽我們的話，眾生願意與我們同修共作，像這樣去利他行。能夠「上求下化」，一方面我們還要再向佛求法，一方面我們還要再去度眾生，這叫做「教化眾生」。「淨佛國土」，自己的心地要清淨，還要去教化別人，這就是菩薩行。如這樣的（事），「都無欣樂」，我們都不很歡喜去做這件事。我們若自己可以斷煩惱，這樣就好了，我們對生死起了怖畏心，因為「怖畏生死」，娑婆世界要堪忍，要堪得忍耐，真的是很辛苦，我們不希望再來，不希望在五道中。所以我們怖畏，我們不敢再來了。
所以「急求自度」，趕快度自己比較重要。想要去度別人這個念頭，自己產生不出來。所以「急求自度，於悲智門，都無喜樂」。這種叫我起慈悲心，同體大悲及用智慧入人群中去分別是非，還不會染到自己，因為眾生人群是非煩惱無明多，我們若沒有充分的悲心，就不會想進入（人群）。看看，現代也是這樣，他們的苦，他們在災難，災難離我們那麼遠，與我們有什麼關係呢？臺灣說要去幫助他們，怎麼一直救濟國外呢？好像與我們一點關係都沒有，都沒有想到天一片，地也一片，同樣呼吸於天下、地上，同樣的空氣，同樣的天地間的生活，我們怎能說因為離我們較遠。我們現在的科技發達，現在也知道極端氣候不斷不斷地產生，一旦一不調和，災難造成是一大片。就如馬來西亞，這片不只有一個馬來西亞，西邊的馬來西亞，整片土地都受水災；其實還有泰國，還有斯里蘭卡，還有印尼，天空只是一片，低氣壓不調和，同一片天，同這個時候一片低氣壓，降下的大雨，同時四個國家受災難，輕重而已，大部分與小部分（受災）而已。
其實這是天地之間，眾生共生存，應該我們要時時把握時間，大慈大悲在我們心中，我們要戒慎虔誠。期待天下眾生都能淨化，期待天下四大調和，眾生平安，這就是大慈。一旦眾生有災難，我們要起大悲心，同體大悲，所以這個大悲心能夠投入人群。投入人群還需要智慧，用智慧要如何救人，（讓去）救人的人很平安？去付出很辛苦，（又能）感覺很幸福呢？這種能救人的感覺很好，付出無所求，「三輪體空」。像這樣，這叫做「悲智門」，對悲智這個法，我們都不歡喜，沒有很願意。所以我們學佛真正是要學如何清淨自己，然後淨佛國度度眾生，這是很重要的。
＊以小乘智故不欣大乘法，又缺失大悲心，所以隨機說法，淨佛國土，教化眾生大乘法，度化與己無關。
＊菩薩感佛土必有所化之眾生，佛土之淨穢隨於所化眾生之淨穢，所化之眾生清淨，則其土清淨，所化之眾生污穢，則其土污穢。
以小乘智，因為小乘智，所以不欣樂大乘法。尤其是缺少大悲心，所以他就是在小乘智，守在那裡。所以要隨機說法，佛陀為了這些人，他就要不斷隨機說法，無非就是要淨佛國土，這是佛陀的悲心，要來淨佛國土，教化眾生的大乘法，這是淨佛國土。佛陀為了淨化眾生，所以他要隨機教育，這叫做淨佛國土。這些小乘人覺得這與我無關，要如何淨佛國土，要如何教化眾生，這與我都沒有關係。他沒有想到佛陀就是因為這樣，殷殷善誘，所以對佛陀的本懷不清楚。所以菩薩就是「感佛土」，是「必有所化之眾生」。因為這個地方與佛有緣，這些眾生，隨眾生所化為淨穢，所化眾生清淨，就是國土清淨；所化眾生污染，就是國土污染。
剛剛說的莫三比克，還沒有度化到的，就還是在污染（中），未曾聽到佛法的，貧窮苦難，顧自己都顧不到了，哪有辦法去顧別人呢？還有一群（人），現在在那個地方，他們如一片樂土一樣，土地清淨，付出歡喜，這就是已經淨化的國度。所以「菩薩為莊嚴佛國土而今日教化眾生」。為了我們未來要成佛，所以我們現在就要趕緊教化眾生，身成就清淨的善業，我們自己本身要好好成就清淨的善業，再來教化眾生，「共得清淨」。我們自己的心也會清淨，眾生的心也清淨。因為這樣，所以「教化眾生」，叫做「淨佛國土，教化眾生」。這就是我們自己要「清淨真如諦理」，「染心諸過惡法」，我們要遠離，我們要用智慧的水，來除我們的心垢。我們要「顯自性淨真如」，這就是要我們自己本身要清淨。所以，淨佛國土，度化眾生，這是我們時時要多用心。
花蓮薰法香筆記團隊感恩分享合十
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