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 佛遺教經19—法身常住

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月亮
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發表主題: 佛遺教經19—法身常住   佛遺教經19—法身常住 Empty周日 1月 11, 2015 11:11 am

佛遺教經—法身常住
作者 慈濟基金會

【第十九週導讀】
◎經文 進度頁數:紙本書:286頁~297頁、電子書:146頁~150頁
法身常住
自今以後,我諸弟子,展轉行之,則是如來法身常在而不滅也。是故當知,世皆無常,會必有離,勿懷憂惱,世相如是,當勤精進,早求解脫。以智慧明,滅諸癡闇,世實危脆,無堅牢者。我今得滅,如除惡病,此是應捨罪惡之物,假名為身;沒在老病生死大海,何有智者,得除滅之,如殺怨賊,而不歡喜。
◎本次導讀內容說明:
壹、佛法永流傳,法身常在,慧命不減
貳、當勤精進 早求解脫
叁、以智慧明,滅諸癡闇
肆、學習做菩薩
伍、聞思修
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發表主題: 回復: 佛遺教經19—法身常住   佛遺教經19—法身常住 Empty周日 1月 11, 2015 11:14 am

壹、佛法永流傳,法身常在,慧命不減

佛陀在世間說法,轉法輪,我們聽了之後,把法攝受入心,轉心輪。
身體力行,成長自己的慧命,這就是法身常住,慧命不減。

自今以後 我諸弟子 展轉行之
《佛遺教經—證嚴上人講述》p.286頁—我入滅後從今天開始應把我的精神輾轉教育下去。正因佛弟子不斷地把教法傳承下來,我們才能聽聞、修學佛法。


佛陀入滅後,是否佛陀就不在人間了呢?
感恩古師大德,不辭辛勞,冒著生命的危險,西行印度取經,再翻譯為華文,為的是佛法能永久流傳在人世間。今天我們能接觸佛法,都要感恩古師大德。佛法永恆在世間,我們一起恭聽一段上人的開示。

如何能讓如來法身 常在而不滅?
《佛遺教經—證嚴上人講述》p.287—你們若能照我所說的話去做,就如同我的法身永遠留在世間,精神永遠活在你們的心中一樣。

最重要是能身體力行
《佛遺教經—證嚴上人講述》p.259—有些人告訴我:「師父,我很想學佛,但是識字不多,要學念經實在很難!」其實,佛陀要我們把他的教法拿來實行,……如此才是真正地學佛、實行佛的教法。我們已遇到了佛法,若能接受佛陀的教法並學以致用這就是佛的法身常住人間。

如等當勤而行之
《佛遺教經—證嚴上人講述》p.259—佛陀講經就是在講道,他指引一條路讓我們走,我們應當[勤而行之],如此才是真正的學佛,實行佛的教法。

靜思語云:老師的責任只是教導,實踐的道路要靠自己去走。所以我們修學佛法要精勤,一刻都不能懈怠放鬆,時時關照好自己的心念。

身為靜思弟子,如何讓佛法常住世間?
《無量義經偈頌》p.528—入人群中才能看盡人間事。佛法不離人間法,藉人間事相才能體會佛法,慈濟宗門入群眾,無量法門在人間。

慈濟人的道場,就是在人群中,離開人群,無法修行。藉著人世間的森羅萬象,來體會佛法的道理,事理印證,成長慧命。所以要讓佛法常住世間,一定要入人群。

師徒之間
印順導師,給了 上人六個字:為佛教 為眾生。恆持四十九年來始終如一。立慈濟宗,佛法勤而行之於全球。

靜思法脈勤行道,將利益眾生的大乘法宗教精神,應用在日常生活中。

靜思弟子如何做到,無量法門悉現在前?
法性本空寂,是看不到,但經過因緣結合之後,無量法門卻能悉現在前。道理看不到,但是透過事相的結合,裡面含藏著佛法的意義慈濟人入人群,有六種方法,就是六度。
六度萬行:布施,持戒。忍辱,精進,禪定,智慧
以今年高雄氣爆為例!
分享:20140731高雄氣爆,慈濟人一個多月來安心、安身。既已拔苦復說法之佛教精神。
〈20140807上人開示〉——走入苦難去看世間無常,走人人間去體會真實法。

為何慈濟與佛法是不可分?
《佛遺教經—證嚴上人講述》p.287—因此慈濟與佛法是不可分的。慈濟不僅是慈善團體,更是宗教、修行的團體。佛陀來人間教育我們要擴大心胸,啟發愛心……如果能確實以佛陀的教導實行,就是走在佛法的道路上,世間的苦相便能處之泰然。也就是慈濟人常說的:見苦知福。

「業」有三種……
一、職業—為了生活不得不去做。
二、事業—範圍力量比職業大,但會隨著社會潮流,也會隨個人的興趣、環境、力量在轉變。
三、志業—不為生活,不為賺錢,是要建立人生的價值與理想。

為何許多人選擇「慈濟」為終身的志業?深覺神聖有意義,而且,累也不以為苦……
有許多人選擇慈濟,作為個人中的志業。志業和職業、事業有何不同?職業:為了生活,不得不去做;事業會隨個人的興趣環境、力量在轉變,越做越大,身不由己;志業不為生活,不為賺錢,是為建立人生的價值與理想,是利益眾生,無所求的付出。
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貳、當勤精進 早求解脫

信為道源功德母
《佛遺教經—證嚴上人講述》p.263—佛陀以信立德,他說的教法能博得普天下眾生的信心,這是佛陀的信德……唯有把握堅定的信念。對於正知正見能有信無疑,就能得救

信己無私 信人有愛
《佛遺教經—證嚴上人講述》p.267~268—慈濟是從三十幾個人開始做起的要廣結善緣並沒有其他的方法,唯有一個[信]字……因此一而十、十而百……彼此秉持信實誠正的信念,才有今天的力量。

世相如是 當勤精進 早求解脫
《佛遺教經—證嚴上人講述》p.289~290—學佛,並非佛陀能使我們成佛。佛陀教導大家如何修行,怎樣才能成佛。必須看弟子有沒有志願? 是不是精進用功?

既已聞佛法悟道,就應發大心立大願
《三十七道品講義》(上)p.8~9—要發甚麼願呢?
四弘誓願佛教中有[四弘誓願] 叫我們發四種大願~那四種願呢?
體解佛法、了悟大道之後,必須發無上心~即是發大心。大心就是展開心胸,容納一切眾生。

學佛者必須發的大願四弘誓願
眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成。
這四大宏願,都是在自度度人,自利利人。入人群,看盡眾生苦,誓度一切眾生;自身的煩惱習氣,下功夫,誓願斷除;無量法門在人間,所以要修學一切佛法;自覺覺他,誓願成佛。

參、以智慧明 滅諸癡闇

《佛遺教經—證嚴上人講述》p.291—如果有感情的癡迷,心地就會黑暗,如能把感情擴大,就不會有癡迷。

靜思語:以佛法做人間事,在人間修佛法行

行菩薩道 福慧雙修
懂得佛法是福慧雙修,世間無不是法。法入心田勤耕耘,布善種子。
長慧命每天行善、造福、結好緣獲「大道糧」。等於行在菩提道,天天很自在。

智慧明現佛性在─應用智慧遊化人間,自然不會被癡迷的知見所束縛。

我今得滅 如除惡病
《佛遺教經—證嚴上人講述》p.292—佛陀即將入滅時,弟子們依依不捨。就安慰他們:[大家都有分離的一天]今天我要離開塵世,可說是大解脫,就像是大病將痊癒一樣。

身是載道器
《三十七道品講義》(上)p.23—身軀是四大假合,「身」可以行十善業 修得證果「身」也能造十惡業,墮落三惡道。所有的事物都是以此「不淨身」為中心。

何者有智 得除滅之 如殺怨賊 而不歡喜
《佛遺教經—證嚴上人講述》p.293—外面的賊雖可怕,但內心不守規則的賊更可怕。所以有智慧的人,對身心之賊,能降伏去除,一定很高興。
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肆、學習做菩薩

如何發揮菩薩的功能?
菩薩具足四要件:我們學佛就必須將自己的佛性開發出來,發揮菩薩的功能……在娑婆世界也一樣可以精進,因為有惡濁,才能襯托出菩薩清淨的節操。

《佛遺教經—證嚴上人講述》p.294~295—菩薩的起點,必須具備四種條件:
四攝法:布施、愛語、利行、同事
布施:是快樂之本!幸福的泉源!——財物、心力或體力的付出
愛語:與人相處,受歡迎的法寶!——柔聲和悅,使人歡喜安定;解決別人心中的結,而不增加煩惱
利行:避免人生的罪過與後悔!——一切的言行要利益眾生。
同事:大家一起來!讓周圍的人與我們一樣…。——以身作則,用愛心及利益眾生的行動來感化人。

總結
《佛遺教經—證嚴上人講述》p.296—雖然我們都處在五濁惡世中,但必須培養這份清淨的本性。大家共同一心,美化自己清淨周圍的環境,這樣的世界不就是最清淨美好的世界嗎?

伍、聞思修

一、今天聆聽的主題是「法身常住」,它帶給您是甚麼心境?
二、您的感受如何呢?
三、您還記得哪一段經文,啟動您的精進心?
四、佛陀能使我們成佛嗎?
五、菩薩的起點困難嗎?如何來應用?

別忘了!我們的心得體會,還可以投稿在「菩薩廣行無量義」的網站上,與全球分享學習「歡喜做菩薩」的點點滴滴。
網址:http://meanings.tzuchi-org.tw/
也可以輸入中文網址:菩薩廣行無量義
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