20150110【證嚴法師菩提心要】步步生蓮《法華經》總說(二)
【2008.03.20晨語證嚴上人開示】
我們靜思這個道場，我們用愛鋪路，鋪在人間路，讓人人走在這個愛而無私，無私的大愛，不是很清淨嗎？步步不都是在妙法華上嗎？所以這個慈濟人間路，是用愛鋪出來，所以是妙法華。
雖然我們現在是在五濁惡世中，蓮花出污泥而不染，修行者，慈濟人，他步步就是，踏在無染濁的蓮花上面，不受污濁濁氣薰習，自然無量法門悉現在前，得大智慧通達諸法。
步步生蓮
《法華經》總說二
【2006.11.20海外培訓精神研習證嚴上人開示】
大家都知道，慈濟是因為我的師父，上印下順導師，我皈依的時候，他給我的六個字，「為佛教，為眾生」，六個字，那麼簡單的六個字，但是進入我的心坎裡，刻骨銘心，我立願，我一定要做到，「為佛教，為眾生」。
皈依、受戒以後，就是六個月，足足六個月的時間，在這個小木屋裡，好好地、靜靜地在靜思，我的師父，要我「為佛教，為眾生」，我要如何做呢？當然也是有因緣，藏經那麼多，佛經那麼多，我要從哪一個方向走？我就選擇了《法華經》，《法華經》的道理，真的很深奧，但是，它是很契合菩薩入眾生群的，這裡面的道理。
慈濟法華的緣起
【1997.04.05北區見習委員精進證嚴上人開示】
三十多年前我就每天，跟我修行的幾位弟子，我就跟他們講《妙法蓮華經》，光是「妙法」二字，我說了將近四個月，有說完嗎？還是沒說完，所以說你若要以佛法來說話，真的很深很深，但是說了那麼多，他們聽懂了嗎？有啊！我講臺語，他們聽得懂，體會得到嗎？也是體會得到。
但是，其實它的內容是什麼？你再分析一次給聽，我聽得懂但說不出來，這樣是不是真的有體會？沒有體會到，所以說佛法，若真的要一個人來說，很多人來聽，都沒有用，就是說我來做，你們跟我一起做，我的感受，你們也感受得到，互相能夠感受，所以我常說，做就對了，簡單就是了。
靜靜思惟
佛陀怎麼說 怎麼做
如何
讓法契入現代
【2003.10.30屏東感恩時刻證嚴上人開示】
佛陀在世的時候，一直在建立佛法的精神，要讓大家知道人生就是苦，人生就是苦，世間就是無常，要讓大家知道，那個時候，大家就是聽、聽、聽，但是眾生的根機就是不平齊，八萬四千多的煩惱，每一個煩惱，要用這個法藥去對治，實在不簡單。
所以佛陀開頭說《華嚴》，說《阿含》，講《方等》，談《般若》，在這種的時代，不斷不斷應眾生根機來說法，不過佛陀，四十二年過去了，看大家的根機還是一樣，各有執著，執空、執有，所以佛陀認為這樣不對，起緊說《法華經》，正直捨方便，一句話，行菩薩道。就是菩薩道，所以，師父開始，覺得說我要帶人走菩薩道，不要對他講很深的道理，走就對了，做就是了，大家做對的事情，那就是法，所以那個時候開始，當然有很多的因緣，我的方法，不是光在那裡說話給你們聽。
行菩薩道的理念
創建
靜思法脈勤行道
慈濟宗門人間路
【2000.10.21志工早會證嚴上人開示】
這些志工用這分愛心，不管他的身體多髒，不管他家裡多骯髒，我們還是一樣，把這個現前的境界撇開，用愛投入，清理他的身體，清理他的家庭，這是不是智慧呢？我們若能啟發人人這分的慈悲，天下的老人都有人疼，有人照顧，有人愛，不分別環境的好壞，我們還是一樣投入，這就是叫做智慧。
「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖」，那就遠離顛倒夢想，我們都很會背《心經》，這種骯髒的境界，是不是我們能投入而無恐怖呢？我們如果能投入，而心不動搖，不恐怖，這樣就是遠離顛倒夢想。
我記得在幾十年前，那時候我也是一樣，都會去複查，去複查時，在中部有一位老人，就是撿破爛，但是他是住在閣樓裡，所以東西撿啊撿，就是這樣背啊背，背到他住的地方周圍，那個囤積下來，到底是幾年了？沒人知道，只是樓上、樓下，左右鄰居一直很嫌惡，覺得很臭，很不好的味道，這個老人也已經年紀大了，也已經病了，我就跟他們去看，後面有跟著一位佛教界的朋友，他說：「好啊！跟你們去看看，什麼叫做貧窮？」所以他跟我一起去。
走到樓梯口，他開始拿起手帕摀著鼻子，我就跟他說不會怎樣啦！不要怕，他說：「不要、不要，我不想要再進去。」到處都是蜘蛛絲，到處都發霉，都是長霉的東西，這種境界，慈濟人，這群人間菩薩，他們不怕，就是超越人間的境界。
所以從那一次之後，我對人間的活菩薩，我起了無限的尊重心，儘管有很多人不會念，他們也不知道什麼叫做般若心經，卻是他能面對著這種，「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖」，能遠離顛倒夢想，這實在是令人很敬佩。
上人講法華時機
【2014.06.07晨語證嚴上人開示】
我們要對人說法，我們就要看他的根機，因人而說，也要看時機，要看地點等等，這就是智慧者應機逗教，看，佛陀，他覺悟之後要講經，也要看時機，大家還不能接受之前，他就要開三乘法，所以循循善誘，四十多年後決定說大乘，開始要說大乘法了，還有五千人退席。
所以這部經要說的時機，真的與要對機，什麼樣的人能對機？佛陀要用種種的考慮，故意延遲長時間，看求法人的心，沒有那個耐心，有我慢心，自然他就退席去了，這就是這本經，佛陀就是這樣，這麼的謹慎，所以一再要向我們大家說，我們不可輕談，不要輕易就說，來，我跟你們說《法華經》，不簡單。
我在四十多年前，我們精舍開始，最初小精舍蓋好，打佛七，就嘗試看看講《法華經》，但是講、講、講，到了要蓋醫院，停下來，不是時候，所以一直停，停到現在，現在來說，不得不說的時候了，所以也是要很慎重。
(旁白)
上人創辦慈濟的初衷，就是要帶領大眾直接進入《法華經》的教菩薩法，因此早年精舍舉辦的佛七，多半都以講解《法華經》為主，但因應眾生的根機， 上人多年來，亦曾開示不同的經典，引導弟子逐漸去體會，當代的時間、空間、人與人之間，這些經典的開示，都結合了慈濟人慈濟事，並於其中，隱含了《法華經》的精粹。
【2001.06.07志工早會證嚴上人開示】
我初出家時，在花蓮，六個月在小木屋的修行，那一段時間，就是讓我最平靜的時候，我可以讀經，可以抄經，這六個月的時間，讀法華、拜法華、抄法華，整整六個月。
從我開始做慈濟之後，我還是天天在「操經」，天天都在寫經，我現在所操的經是「心經」，但是此經非彼經，我每天在操的心經，是全球，每天就很操心，就經過全球的繞道，這種的經，經者道也，道者路也，所以我真的是每天在「操經」，而且是「操心經」。
感恩的時刻向全球感恩，擔憂操心的時候也是繞著全球，很擔憂、很操心。
(旁白)
1988年以後，雖然未再繼續詳講《法華經》，但 上人已將法華的精神，融入慈濟人的生命當中，例如擷取第十品，<法師品>的偈誦，「大慈悲為室，柔和忍辱衣，諸法空為座，處此為說法。」將慈濟人的制服，命名為「柔和忍辱衣」，期待弟子們，藉著外相的服飾提醒自己，在做慈濟的同時，就是在以身行法，以行說法。
【2007.11.13晨語證嚴上人開示】
在《法華經》裡面，有一段文就是這麼說，「入如來室，著如來衣，坐如來座」。
是善男子 善女人
入如來室 著如來衣 坐如來座
爾乃應為四眾廣說斯經
《妙法蓮華經》法師品第十
你若要穿這件衣服，你就要入如來室，人人都有一個如來室，只要我們心門打開，發揮這分清淨的良能，這就是入如來室，因為我聽聞佛陀的教法，按照這條道路走，自然就能走入如來門中，所以，入如來室，還要著如來衣。什麼叫做如來衣？就是柔和忍辱衣。
看看我們慈濟人走在外面，只要他穿起慈濟人的團體服，不管是藍天白雲或是八正道，或是旗袍，無論去到哪裡，都受人尊重歡迎，因為他看到這些貧窮苦難人，受災受苦的人，他就放下身段，彎腰鞠躬，擁抱膚慰，看到老人有病痛，他們也是靠近他的身邊，是腳腫了，趕快蹲下來，把他的腳抬起來，趕快幫他清洗，趕快幫他敷藥、上藥，你看，這是不是很柔和呢？是不是很忍？要忍下身體潰爛了之後，我們要去靠近他的那股味道，還是要忍住這種，世間極惡極臭的環境，要有那種忍辱，很忍得住。
或是有人在罵我們，他們還是要鞠躬，說盡了很多好話，你想，這是不是柔和忍辱衣呢？付出了那分愛，要忍受很多很惡劣的態度，看，這若不是入如來室，著如來衣，很穩定坐於如來座，哪能這樣也要走入災區，也要進入人群中去，也要救人，也要勸募，其實勸募不是為了錢，是要去說法，所以說來，若不是很穩定坐在如來座，哪有辦法這樣度過呢？
如來室者 一切眾生中大慈悲心是
如來衣者 柔和忍辱心是
如來座者 一切法空是
《妙法蓮華經》法師品第十
又說「如來室者，大慈悲心是」，我們入如來室後，就是大慈悲心，我們要有大慈大悲，大慈無悔，大悲無怨，大喜無憂，大捨無求，我們的心境要有這樣的程度，這叫做如來室。
如來衣剛才說過了，那件忍辱衣，穿上這件衣服，想要發脾氣都不好意思，就像「忍辱鎧」一樣，就要像「著忍辱鎧」，因為你這套衣服穿上後，你不敢和人在那裡大小聲，所以，我們大家在這段文中，我們應該能了解，這個身體要怎麼修呢？我們要走入如來室，我們要真實修行，所以我們靜思法脈，就是希望人人，能克己、克勤、克儉、克難，很多要克服的環境，就是在如來室中，我們要時時「著忍辱鎧」。
就是要有毅力，你發心之後，你要立志，這個毅力不能沒有，鎧就像上戰場，雖然有敵人來了，我們也不會被他傷害，這叫做「著忍辱鎧」。人家在罵，我們的心還是沒被傷害，我們也還是很歡喜，彎腰鞠躬，這樣在恭敬尊重。
所以若有這樣的心，就是「卧無畏床」，就是說，即使我們躺著睡覺，也不必擔心，何況在日常生活中，常常說，若是睡著會永遠都睡著嗎？不必擔心了，這個時候已經諸法都空掉了，擔心什麼呢？高枕無憂，坐如來座、法空座，在這之間海闊天空。
(旁白)
除了將各類經典的開示，與法華精粹的教菩薩法，做完美的結合，這些年來， 上人在各種場合的談話中， 也時常會因應人事時地物，而引述《法華經》的內涵。
例如以地球的氣候變遷，溫室效應，世界天災人禍不斷，而說<譬喻品>的三界火宅。又於1999年，臺灣921地震後，各地慈濟人動員救災賑災，啟發了眾多愛心投入慈濟行列，而說地湧菩薩的，<從地湧出品>。
慈濟的四大志業、八大法印，以十年為單位逐步建立，說為<化城喻品>。慈濟人的相互感恩、尊重、愛，引說<常不輕菩薩品>。教導弟子善解包容，忍辱的最高境界，忍而無忍，舉佛陀安忍提婆達多之喻，說惡人改過也能成佛的，<提婆達多品>。
為明佛陀度化眾生的慈悲本懷，說如來未曾涅槃之，<如來壽量品>，此外零星散見於各場開示的，還有<藥草喻品>、<見寶塔品>、<法師品>、<勸持品>等等，上人無論是講各類經典，或是引用《法華經》的內容，所有的開示引導，最終都為幫助弟子行菩薩道，深入法華。
從1969年精舍落成
佛七陸續講法華經至1988年後停
接之1980年地藏經 1985年藥師經
到2003年開講水懺 2011年經藏演繹
歷經多年的引導
2008年講完無量義經
2009年回到最初一念
重講法華經
【2009.07.23晨語證嚴上人開示】
佛陀輕輕的一句話，他能涵蓋了普天下萬事物理，我們凡夫要來解釋那句話，可能我們就要用很長的時間，何況說佛只有談法華，就用七年的時間，我們怎麼說得完呢？
所以就想要盡量簡單，不過裡面的精要義理，總是也要說，這樣要如何能把握時間，能將空間、大地之間，人與人互相生活，能會合法華的道理，將法華的法髓灌輸進來，讓人人能體會到，佛陀講《法華經》的精神。要如何再給它融入進來呢？那就是靜思清澄妙蓮華。
我們的靜思道場，我們從開始就，內修誠正信實，外行是慈悲喜捨，誠正信實，那就是我們要心很清淨，淨到什麼樣的境界呢？靜寂清澄，我們要好好，將我們內心的濁氣要去除，因為現在的世代，從佛的時代一直到我們現在，還有未來，這一生一世，不斷不斷生生世世，在六道輪迴，習氣愈來愈多，要怎麼辦呢？
我們現在知道，過去說不定，我們沒有因緣接觸到佛法，所以即使接觸到時，我們的習氣還未斷，還是在濁世中受污染，所以我們的習氣很多，我們現在，既然有緣在同一個道場，這個道場的名稱，叫做「靜思」，甚至我們大家所要的境界，就是靜寂清澄，我們在靜思的道場，要承我們的法脈，我們雖然處在五濁惡世，我們還是要像，出淤泥而不染的蓮花。
各位，希望你們是，入群入世的菩薩行者，我們必定為人間，開一條菩薩大道直的菩薩道，菩提大直道的這一條菩薩道，我們人人有責任，我們人人要有這分的承擔，若能愈多人來認識妙法華，大家的心，都能在五濁惡世而不染，若能如此，相信這個人間、社會，人心一定能淨化，人心若淨化，就是消弭災難最好的方法。
開講法華經的心情
【2009.07.24晨語證嚴上人開示】
法髓、法精，一直希望能用《法華經》，來把它簡單精要，把它攝入於，靜思清澄妙蓮華，慈濟人群菩薩道，內修外行，這就是我們很期待，能將法與平時我們修行的思想，加上我們身體力行在人群中，三合而一，看是否能將《法華經》的精神，把它展露出來。
靜思清澄妙蓮華
慈濟人群菩薩道
(旁白)
上人於每天晨語，開示法華經時，會先將今日所要講的，經文內容重點，結合人間菩薩的道理，融會貫通，而寫下一段偈文，在開示的前半段詳細講解，除了與前一天的經文進度，主旨環環相扣，並引用慈濟人事、佛典故事，與當代時事作為印證，然後才進入《法華經》的正文解釋 。
【2014.06.12全球幹部研習證嚴上人開示】
(為了)要把人的心帶好，讓人人可以，在這個很深的法中，用很淺的法來跟他們說話，所以這多年來，都是用淺的方式。佛陀講經的時代，二千多年，我們要希望在現在的，《法華經》裡，讓它變成了現代的，我們人人都能接受，也跟現代的法很接軌。
所以每天都是要很用心的，不只是你們用心聽法，不只是你們要早起，師父比你們更早起，以前我在講經，都不需要先寫下來，就是哪一本經拿來，我就開始意由所談，看我要說什麼就隨我，天南地北，只要這本經，這個意不要跑掉，這種天南地北都可以說。
現在為了要讓人人，能聽得懂、看得懂，因為很多人臺語還不通，所以我不得不把我要說的意，讓它成為文字，大概讓大家更能理解，這一本經內容的文字是什麼，你聽不懂也可以看得懂，大概能了解在說什麼，所以還要用很多的時間。
尤其是現在年紀也大了，而且眼睛也很不好，偏偏又要面對著電腦去，自己用得不順，但是要大家能看得見，你可知道師父是多用心呢！因為不會用的電腦，還要一次再一次，都是很累人，所以我只想要講經，我不想要寫，不過，我不寫，你們聽的人是很難能懂。看的經文好像淺淺的，其實很淺的裡面，有很深的意義，這麼深的意義，要用臺語講的讓大家能聽得懂，實在是很難。
所以為了，現在全球這麼多人在聞法，所以我一定還要再每天的，我們的現代的什麼事情，要跟這一部經要會合起來，所以講經的前頭，就是要講了一段很長的，我們現代的，要用什麼樣的心思，來會合經典。
(旁白)
上人所寫的偈文，將兩千五百多年前，佛陀時代的人與事，對照二十一世紀，我們現代人的生活環境，以慈濟人所作所為的例證，來引導，從而點出，每一段法華經文的主旨，這樣的用心，需要仔細諦聽、觀察思惟，與理解，才能夠從中領會一二。
【2014.06.12全球幹部研習證嚴上人開示】
這都是大家要很耐心地，去理解這一部經，今天要講的這一段經，跟我們的心態，我們的心態跟現在的社會，我們要如何，應用在這一本經裡面，這一本經是來講了，我們人的這種心，所以一直都離不開心、思，心與思想都是離不開的。
我們的日常生活，做人、做事，對事、對人，我們都是離不開心與思考，心念與思考。所以，心念、思考，要跟這一部經套上去，所以要用很多的方法。其實這都是我們現在在做的，也是你們在做的。有的時候我會提起了，馬來西亞(慈濟人)，他們是怎麼樣的做，就是這一部經典裡面的，哪一句話，就會用馬來西亞(慈濟人) 。最近常常提到的，就是非洲等等都常會有提起。
珍惜
師父的用心
精進
深入法華大海
法入心 法入行
【2014.01.02桃園歲末祝福證嚴上人開示】
最近都常常聽到說，師父，我們都有在薰法香，懂得薰法香，或者是晨鐘起，我都會很歡喜，因為珍惜慧命，因為我們大家平常都問說，你有在聽經嗎？就說，沒有，就沒時間，所以我會擔憂，大家那麼的用心，為慈濟在付出，現在宏觀天下，全球有多少的慈濟人，他們在精進，大家只為人間造福，豈能不為自己增長慧命呢？
所以，師父不捨，我就開始要希望人人，都要「晨鐘起，薰法香」，所以我要以身作則，我要陪你們，我就要開始要認真，我也要把握我的慧命。我也自己知道，時間還有多長呢？《法華經》，是佛陀來人間一大事因緣，希望能夠開示眾生，要行菩薩道，但是，這部經我不能沒講完，所以我開始就要鞭策自己，每天每天我都在精舍，一定就是上我們的主堂來講法。
也就是期待弟子，不論你們分在布在哪一個地方，分布在哪裡，任何一個空間，利用現在的科技，可以分布到每一個地方，只要有心要聞法，絕對讓你們有機會聽得到，有心絕對聽得到，你在聽的時候，就是師父在說的時刻，弟子伴著師父，師父說，弟子聽，不分距離有多遠，總是有心就有辦法聽得到，聽到弟子在精進，我就會很歡喜。
《法華經》
應世的靈方妙藥
但願
人人聞法 身體力行
【2009.07.30晨語證嚴上人開示】
到現世，這五濁惡世的時代，完全就是眾生的見解不調和，眾生的見解不調和，就是人類的毛病，人類的毛病出在哪裡？無明，這個見解就是從無明起，所以這個無明濁氣，現在已經是熾盛了，所以才會有這麼多的，濁惡的毛病發生。
現在所需要的，急需靈方妙藥來調治，來將它調和，要先將它調和，才能徹底治療，《法華經》就是要來教眾生，人人都成為菩薩，除了人人都成菩薩，這個世界才能夠平靜下來，所以《法華經》，就是應世的靈方妙藥。
但願我們現在用這個法髓，法華，現在來說法華，希望能適機，適時應機，應現代的時機，現在的人的根機，但願人人能接受到，這個靈方妙藥，受用，人人身體力行，是不是能夠使令這個世間，更平安一些，所以要時時跟大家說，我們要信受奉行，這妙法華的道理，人人要用心受用。
首頁 
