「一生懸命」其實是日文，意思是做事很認真、態度很執著；很認真地跑步，可以用一生懸命形容，很認真地工作，當然也是一生懸命，我每天從新竹到台北，為了避開擁擠的交通，也為了真的有做不完的事，參加不完的會，早上7點以前出門，晚上9點前後，或是送出最後一封e-mail，或是與客人用過餐，回到家總在10點前後，算一算約15個小時，也是一生懸命。
語言脫離了聲音，就少掉五分的韻味，一生懸命要用日文發音才傳神，ishokenme，唸起來像是一早出門好比神風特攻隊出征一樣，又沉重又莊嚴，日本文字再怎麼拗也得承認源自漢文，漢文的一生懸命照字面唸，讓人有命在懸絲的壓迫感，給人將命豁出去的感覺。跑步跑到將命豁出去，當然是很認真地跑步；工作到將命豁出去，可就不只是認真兩個字可以形容了，這是懸命；再加上一生，表示很有毅力，持之以恆的把命豁出地跑步、工作，這就有幾分壯烈的味道了。
台灣製造業的拼搏精神，也是一種一生懸命的群體行為，一生懸命有濃濃的做苦工的涵義，走上一生懸命這條路，是個性使然呢？命中註定呢？還是環境所逼呢？人生在世有一件事是共通的，那就是每個人都有老闆，老闆指的不只是發薪水給你、或決定你昇遷的人而已，老闆代表讓個體不得為所欲為的社會功能，所以夥計有老闆，總經理有老闆，董事長也有老闆，股東會、證期局、以及政府的政策部門就是老闆，因為這些單位讓董事長不能為所欲為，所以你不能想投資大陸就投資大陸，老闆有各種規定要你遵守的！
老闆做決策，底下的人執行，上一層的老闆做上一層的決策，愈上層的決策，影響愈大愈深遠，高層一個錯誤的策略，會害得下面的人日子過得苦哈哈地！所以說，走上一生懸命這條路是個性使然呢？命中註定呢？還是環境所逼呢？都是也都不是，但最明顯不過的是，老闆的錯誤決策必然導致一生懸命的苦命悲情，讓底下的人疲於奔命。
在彼得杜拉克（Peter Drucker）浩瀚管理篇章中的某個角落，曾說過類似下面的話：「組織必需是績效導向，而不是苦勞導向」，苦勞會產生績效是無庸置疑的，只是常常得用放大鏡才看得到那些績效；常聽週邊的人說，製造業是一條不歸路，說這些話的人都是些睡眠不足的人，都是較習慣用努力換取績效的一群人。神風特攻隊就是最好的例子，你再怎麼否定日本軍國主義，也無法否定那些隊員是拼命的漢子，只是其績效從來都不是歷史的重點。
一生懸命的特徵是悶著頭苦幹，這類型的人較少做哲學層次的思考，哲學是玄之又玄的說法，所謂缺乏哲學層次的思考，指的是較少問「為什麼？」，「有什麼意義？」之類問題的意思，順著潮流走，缺乏挑戰傳統的創意，缺乏挑戰命運的勇氣，最終就會走上一生懸命方能稍可糊口的地步。
我們二百萬製造大軍、五十萬大陸台幹，其中有多少比例是屬於一生懸命型的呢？一生懸命是一種態度，也是一種生活形態，態度是人對生命所擺出的姿勢；彎腰曲腿、弓臂伸拳、雙腳並攏，還是兩手平伸，總是將身體當成語言，對人宣告一種訊息；你對生命可以玩世不恭，可以不忮不求，可以絕不沾鍋，也可以耕讀南山，更可以一生懸命。這麼說好了，我在製造業看到的，彼此有互動的，不論是上司下屬，大都是一生懸命型的，多數都崇尚堅毅不拔、超時工作，六點下班會覺得心不安理不得，反過來連續加班幾天，走起路來就雄糾糾氣昂昂的，覺得上對得起祖宗，下對得起國家了。
不要苛責這些人，事實上，整個製造業就是一種一生懸命型的產業，業績是拼出來的，利潤是擠出來的，績效是榨出來的，產品是趕出來的，「拼擠榨趕」是形容製造業最貼切不過的四字真言，那麼，只有台灣的製造業這麼苦嗎？不，所有製造業都一樣，這就是為什麼馬克思認為工人無祖國了，在他的時代，製造業必須「拼擠榨趕」，就如同今天台灣在大陸的製造業一樣。馬克思誤把這叫剝削，並歸罪於資本主義，遂提出共產主義，以後就是一百年的聒噪，直到今天，號稱共產主義的國家，卻變成製造業的溫床，老馬的原意是要擺脫「拼擠榨趕」的製造業工人被「煎煮炒炸」的命運。沒想到，一轉眼百年如白駒過隙，工人仍然無祖國，沒錯，因為過的都是一樣的一生懸命的日子。
我第一次讀到一生懸命這個詞是在日文課上，一篇描寫日本日光東照宮裏一尊睡貓雕刻品的短文，據說，東照宮完全見不到老鼠，因為這尊睡貓栩栩如生，嚇跑了所有的鼠輩，睡貓是甚五郎刻的，甚五郎年輕時候被壞朋友所害，斬掉了他的右手，但是他不向命運低頭，改用左手雕刻，依然成為一代大師，故常被稱為「左甚五郎」。日文課文用這個奮鬥故事說明一生懸命這個詞，從右撇子強改成左撇子，並成一代雕刻大師，這需要吃多少的苦啊？如果甚五郎右手沒被斬斷，就成不了一代大師嗎？雕刻是一種藝術，所有藝術都需要天份，失去右手的甚五郎被激出他的天份，但無論改用左手、或用口、用腳都同樣困難。
一生懸命變成一種崇高的美德，如貞節牌坊一樣，被讚揚、被期許、被扭曲到讓人想斬斷自己的右手，忘掉用左手走上一生懸命這條路是一種不得已，是一種困境求脫的無奈。左手的甚五郎最終成為一代大師，令人猜想若甚五郎沒有失去右手，東照宮是否就會鼠輩橫行呢？這裏有兩個不同的角度，從國家機器的角度看，一生懸命是該被鼓勵的美德，至於右手變左手的痛苦，或貞節牌坊的不人性只是一種過程；然而從一個活生生的個體角度來看，一生懸命是一種無奈，我想甚五郎做為一個擁有藝術天份的雕刻家，應寧可保有他的右手，縱使右手雕刻無法激發出他百分之百的雕刻天份，就如同每一個貞節牌坊上的女人，我想，都寧可過著有丈夫的日子，縱使沒得成為千秋烈女！
台灣製造業是一種左手的產業，他右手的潛能早早被斬斷，沒能用創意、用文化、用美感、用精緻、用悠閒來開拓局面；斬斷右手的機會的兇手，是歷史；當RCA到台灣設廠時，那歷史的一刻，我們的祖先在工藝、在知識、在世界觀打了一場失敗的戰爭，那不是一個人的錯，也不是一個城市的錯，或一代人的錯，而是一個民族、一個區域的失敗，原因可以上溯到15世紀，曾經鄭和所代表的海洋文明及科技，被京城裏唸四書五經的文怪所禁絕，把優勢斬斷，說斬斷其實是徹底斬斷；五百年前長一百公尺的巨船工藝，技術文件加上實體全被銷毀（參考孟西士著、鮑家慶譯「1421中國發現世界」），那一刻就已經註定當五十年前RCA到台灣設廠時，我們必須用左手走上一生懸命的命運了，因為右手的優勢早已被斬斷了、枯萎了。
策略真的是很可怕的東西，一個錯誤的策略影響深遠，愈上層的人的錯誤策略，其影響愈是深遠，策略之所以可怕，更因為做策略決定那一刻，往往無從預知其影響有多深、多遠，在海洋文明崛起之前，15世紀初葉，所有科技的表現就在製船工藝，而鄭和所代表的世界領先科技，被錯誤的策略給葬送了。因此當五十年前RCA到台灣設廠時，原本在鄭和之後幾百年間不斷到東方朝拜進貢的民族的後代，看到的是一整個世代沒了右手的人們，正準備心甘情願地學著用左手，用一生懸命的態度開展製造業王國。所以，我們看待製造業，他的辛苦，他的一生懸命，不應該用奇蹟，不應該用美德來形容、來推崇，這只是失去右手後的左手奇蹟，沒了丈夫的貞節牌坊上的女人的美德！甚五郎的一生，應是在左手的勞動中，不斷追憶有右手的美好日子中渡過的吧！左手一生懸命似的奇蹟，如何能慰藉失去右手的傷痛呢？又該如何才能尋回使用右手的自信與自在呢？
（本文由作者蘇元良執筆撰寫，記者陳慧玲整理）
（電子時報記者陳慧玲／台北） 2006/05/11
首頁 
