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20141006晨起薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
如是因如是緣
如是果如是報
如是真實不虛
乃至成佛亦同
寒風馬麥等報
如來屈尊就卑
大家要很相信因果，因緣果報是學佛者，要真實用心體會，要虔誠信受，認真因緣果報。真的是「如是因、如是緣、如是果報」，我們造什麼因，若是結好因，自然就得好緣，好因好緣所結的就是好的果、好的報。若是相反，惡因惡緣確實是惡，自然就是惡報，受惡果，這是一定的道理，「如是」是「真實不虛」。
就像昨天中部慈誠委員，很歡喜，送了好幾盆小小的盆栽，很可愛。這些小盆栽，上面都用這個種子，這個種子所種下去，結起來就是…，成長起來就是這樣的樹。因為從我去中部到清水時，看到這種子怎麼這麼漂亮，這些都是中部的樹種，每一顆的種子都有不同的形，有很大顆的，有小小的，種子稍微用心磨一下，種子各種的花紋都出現，很美！看了心很歡喜。我就說「你幫我蒐集這些種子來。」這些樹一生無量，原來就是從這些種子結起來，成了大樹，大樹再結果累累，有時候這些種子落在地上；在土地的上面，因緣不夠，沒埋入土裡，種子滿地都是。就跟他們說，「這些種子幫我收一收，拜託你們幫我整理，可以讓師父跟人結緣，這很漂亮。」他們就很用心，開始撿、開始磨，磨出了粒粒的種子，就一回一回拿回來給師父，若是有緣的人，就結緣出去了。
我還靈機一動，應該把這些種子變成了「植物園」，我來收藏一顆種子、一個盆栽，讓大家知道，像這樣的種子，種出來就是這樣的樹，他這回就拿回來了，看到種子，又看到盆栽。如是因、如是緣、如是果，成就起來，就是這棵樹，每一棵樹的樹種都不同，其中我就說，「這顆這麼紅的種子，這到底是什麼呢？」是鐵樹。我們以前人說「鐵樹開花」，那是很難的。但是所看到的，鐵樹有開花嗎？我不知道，不過，我已經拿到鐵樹的果了。這實在是，感覺這麼小的種子能夠這樣種成功，小小的盆栽，真是可愛啊！原來光是中部就有這麼多不同的，各形各色的植物種子，所以，天地很奇妙。
天地是很奇妙，人類的因緣果報，更加奇妙！凡夫，絕對是因緣果報，我們現在，人人都有不同的家庭背景，人人都有不同的生活過程，這就是如是因、如是緣，你所接觸到的人，是給你幸福呢？或者是來折磨你的呢？這是個人因緣果報，絕對是不同。同樣叫做人，卻是不同的生活方式、不同的感受、不同的人生、不同的結果。不同的結果，我們再帶到來生，就像種子，它不同的樹（籽），結不同的果，被慈濟人收藏起來，種在盆栽裡送回精舍，在精舍這環境，還可以將這些種子播送到全球，說不定未來，全球真的不同的種子，從慈濟人帶回去的，在向來沒有的樹苗、沒有的大樹，因為是慈濟人個人帶回去，十年的種樹，就成為大樹了。光是這棵樹，它就有它的因緣，它有它結果的地方，成長的地方也是不同，何況說我們人，也是一樣，依報在這個地方，將來正報又是到哪裡去？我們所造作的一切，就是未來我們要帶去的地方。
所以凡夫，就是造如是因，如是緣，結如是果，再帶到來生，在哪裡？我們不知道，那怕是到「佛」，成佛了，也是一樣，也有「餘報未盡」，同樣也要接受到這因緣果報，（餘報）若還未盡。佛陀也說了，講了他也有「九惱」。稍後我們能將這「九惱」裡面，他（佛的）過去生，無量劫的無量劫以前的以前，所造的，不小心，開口動舌，所造作的業，因也是再帶來到現在，成佛了，還是有，有餘的報在，所以這輩子，成佛，還是有「寒風馬麥」等報，還是有寒冷，沒有衣服可穿的時候，同樣的，佛陀到達一個地方，因緣果報，托缽，用馬在吃的東西給他，就是人對他的輕視、虐待，也有啊！
「如來屈尊就卑」，堂堂成佛的佛陀，也有落難的時刻，佛陀說，這是他的餘業未盡，過去所造的業，報尚未完全去除。」這就是佛陀他現身說法，所以我們前面這段文就是說，
經文：「即脫瓔珞，細軟上服，嚴飾之具，更著麤弊垢膩之衣，塵土坌身，右手執持除糞之器，狀有所畏。」
「即脫瓔珞，細軟上服，嚴飾之具」，連瓔珞都拿下來了，身上穿的衣服，華貴的衣服也都脫下來了，再用糞穢、糞土，將自己的身體也污染了，然後再來接近。看看要如何能與這孩子接近？這就是前面我們說過的，佛陀他也是一樣，已經成佛，從覺悟之後，他這樣入人群，因為眾生的根機，佛陀一定要去接近，隨順眾生的根機，所以他要入人群，穿著要與所有比丘一樣，那種「糞掃衣」；就是人家不要的，破掉的衣服，丟掉的，檢來裁裁剪剪，穿在身上，這叫做糞掃衣。佛陀也放下身段，與世俗所看到的，比丘的身形都一樣，這是我們昨天說過的大概。下面接下來說
經文簡釋：
「右手執持，除糞之器」：譬喻施權教用方便法。
＊「除糞之器」：譬喻對治見思煩惱之法。
手再拿著這樣骯髒的東西，就是要去除糞，那些污穢的「米田共」（「糞」字的拆字），大家知道是什麼了。當然拿著這些東西，這些東西就是很骯髒，南部都說骯髒的東西，會說這很嚇人，很污濁
的，很骯髒的東西，所以「狀有所畏」，這些這樣骯髒，讓人看了很害怕，用這些東西去接近。這是譬喻佛「施權教，用方便」，用這個方便法，佛陀本來要讓我們知道的是至高無上的大乘法，可是眾生無法體會，只好就用很簡單，大家能體會得到，人間原來有這麼多，這麼多的苦，不如意的事情，十有八九，就是，苦難的事情偏多。用這種方法，慢慢跟大家分析，這讓我們體會真如本性還離很遠，這叫做「除糞之器」，用方便法，用很粗、很淺的方法，來接近眾生。
這「施權教用方便法」，譬喻「除糞之器」，用這樣的方法，來清除骯髒垢穢，這些骯髒垢穢，就是「我們的心思，我們的見思」；我們所見的，我們的思想，我們的煩惱，這都是骯髒的東西。骯髒的東西，就需要將它去除，要去除骯髒的東西，就需要工具，這個工具就是「除糞之器」。就是用「四諦法」、「四念處」、「四正勤」等等的方法，將我們好好啟示，讓我們瞭解，知道苦，我們要慇勤，我們要精進。精進之後，我們的心境等等，讓我們去體會這種煩惱去除，「四如意（足）」讓我們能夠瞭解，要怎麼去除，很細膩，很微細的東西，要如何（用法）去除我們的煩惱，這就是對治。糞器，「對治見思煩惱」的法，
經文簡釋：
「狀有所畏」；示同眾生，怖畏生死；又示成佛，尚有寒風馬麥等九種餘報，故曰狀有所畏。
＊「如來己離一切障礙，成就無量諸功德，知有如是種種業報之實，蓋亦善巧方便，令諸眾生，知造善惡業因，必有苦樂果報，故示有九惱。」
「狀有所畏」，這已經是表示跟眾生同樣，佛要表示他跟眾生一樣，不是只有你有這樣的煩惱，不是只有你會遇到這種的業力，我也會啊！我也是一樣，跟你們大家都一樣。從一生的過程，到老、到病、到死，在這個生活過程也遇過了很多的逆境，我也有啊。所以「示同眾生，怖畏生死」，怖畏就是過程的業力，佛他也會遇到。這就是顯示經過苦行，經過很多種的苦難，譬如說佛，成佛了，還有「寒風馬麥」種種，「九種的餘報」。
所以，「狀有所畏」，要讓我們知道，這人生的苦難，人人都是隨業而來，業的累積，不只是前世而已，前世的過去的前世，因為我們人生時間有限，生生世世累積的業，無量數。所以我們光一輩子受（報）不完，還要拉到我們過去的業積，跟我們這輩子所造的業累，業不斷累積起來，又帶到下輩子，生生世世一直累積起來。像有些地方，很骯髒，不是一天就清的完，也不是一個人就有辦法清，就要很多人集合起來，那很骯髒的地方，才有辦法用很長的時間，清的乾乾淨淨。一堆的廢墟…，廢墟裡的骯髒的東西，就要用人力用時間，變成了很美的景觀，這也是要經過很多的苦力，將它去除。
所以我們人生的環境，要怎麼改變，改變這輩子、改變來生，改變要很長的時間，就譬如佛陀，在很久很久以前，也是一樣，這樣在修行，這是無央數劫，如來已經是離一切障礙，以佛成佛的果報來說，他已經生生世世，就是在消業，因為他不斷在修行，舊業消，新的功德累積，不斷在去除累積
的業障，也邊一直消，但是福業也不斷一直造，所以他「如來已離一切業障（如來已離一切障礙），成就無量（諸）功德」。生生世世，自己自我消業，自我去除障礙，也生生世世在成就無量的功德。所以，知道有如是種種的業報，實在的業報，佛陀常常在他的《本生經》，過去所遇到的人，這輩子回報給佛陀的是什麼樣的回報？有的是來報恩的回報，有的是來障礙的業報，還是同樣有喔！
所以種種業報之實，就是說善…，現在佛陀用他過去種種，過去生中所造的業，所受的報，所修的行，所得的福等等，一直就就將它當作這輩子的教材，這樣善巧方便，說過去自己的事情，來教育現在想要修行的人，或者是有緣的，來聞佛法的人，希望「令諸眾生知造善惡業因」，大家能夠很清楚，我們造善業得善報，造惡業得惡因、惡報，佛陀時時就是用這因緣果報觀，那怕是他自己也是一樣，所以有佛的《本生經》，裡面有很多，有來報恩的，也有來障礙的，到成佛也是一樣這樣。所以這個「善惡業因，必有苦樂果報」，絕對有苦樂果報，所以，就有「九惱」。
一、六年苦行
二、孫陀利謗
三、木槍
四、馬麥
五、琉璃王殺釋種
六、乞食空缽
七、旃荼女謗
佛陀的「九惱」，是什麼叫做「九惱」？有六年的苦行，這是第一，六年的苦行，佛陀為什麼有這六年的苦行呢？第一個讓他很煩惱，這個過程，五年的參訪、六年的苦行，這六年的苦行真的是很辛苦，日中一食，沒有得吃，受寒風雪凍，飢餓等等。大自然這種的環境，帶來了，讓這位太子決心修行，而受這麼多的苦，這因緣是怎樣呢？
佛陀他就講起了，過去，就是「往昔」，往昔多久？是迦葉佛的時代，迦葉佛的時代又是多久？那就是無量無央數劫，不可思、不可說，很長沒辦法說的時間，那個時候的往昔。有婆羅奈城，婆羅門教的孩子跟一位燒瓷師傅的孩子，這兩個孩子，是很好的朋友，婆羅門教的孩子，名叫做火鬘，那位燒瓷的孩子叫護喜，這二個孩子（感情）很好，彼此相敬互愛，互相相愛，這種喜愛，二個人是好朋友。但是那位護喜，有一天看到迦葉佛，他心起歡喜，聽迦葉佛說法很歡喜，他就趕緊…，看到火鬘，他就更高興，邀約他，「來啊，我們來去見一位佛，他是一位覺者，是修行已經圓滿成佛的大覺者。」這個火鬘就現傲慢的態度，那有什麼好看，看這種髡頭的道人，哪有什麼好看呢？不肯跟他去。
又隔一天，護喜又來找火鬘，又邀約他，「去啦！」火鬘又再次用很不好聽的話來批評，還是一樣不肯去。第三天再來，護喜說，「你是不是要跟我去？」他還是說，「髡頭道人，有什麼好看？」還是不肯去，護喜就把火鬘的脖子掐住，抓著頭壓下去，「你到底要不要跟我去？」這個火鬘忽然間起一分的覺悟，覺得說要去見這個人，非同小可，若不是一位很特殊的人，護喜不會這麼勉強，一心要我去跟這位覺者見面，所以心念一轉，就說，「好好好我跟你去！把我放開啦，我跟你去。」就這樣，就跟他到迦葉佛的地方，到佛的面前，火鬘一眼看到迦葉佛莊嚴的形象，那個心，非常的震撼，非常的歡喜，他自己自動五體投地，禮拜，然後他感覺，聽到迦葉佛的說法，句句入心，心很歡喜，馬上就說，「我要出家，我要修行，我將來一定要將佛法傳給世間人，我將來一定要成佛。」
就這樣求迦葉佛，收他為弟子，為他剃度讓他出家，就這樣，他出家，修行很精進，護喜從這樣開始，作為他的大護法，擁護佛法，擁護僧團，尤其是他的好朋友火鬘。他還是聽迦葉佛說法，又來聽火鬘的心得，所以他也發願，生生世世，他那怕是生天堂或者是在人間，生生世世都要護法，作為火鬘的護法。
這段來到這裡，佛陀就說了，這是無量數劫的事情，因為這樣，我在悉達多太子的時候，那個時候要離開皇宮，城門都關著，車匿牽著馬要過城，城門關著，那個時候，就是天人來引導這隻馬，可以跳過這個城，讓他可以平安離開城。他就說，那就是護喜生天為天人，來擁護他幫助他越過了這個城，順利去修行。但是他出城去，他脫下「瓔珞」；太子所穿的衣服。他去換了普通的粗衣，穿著在身上，開始就向車匿說，「這些衣服你送回去，向我的父王稟報，我決心要出家修行，希望他成就我。」這樣單獨一個人就往他修行的路去了，當然父親聽到，車匿從他的孩子身上脫下來莊嚴的衣服（送回來），非常的痛苦，只有這個獨子，是未來王位傳承的人，這樣離開了。
他為了這孩子是用了多少心神，為他蓋了「三時殿」，因為怕他體會到人間疾苦，所以「三時殿」，就是一年有四季，他要讓秋冬夏都能像春天一樣，所以蓋「三時殿」，四季如春，沒有秋夏冬的苦，希望讓他能夠每天，都像春天那樣快樂，對孩子的疼愛，冀望他未來可以執掌王位，突然間這樣去了，所以他的心很痛，要怎麼辦呢？召集大臣來，趕快替我想辦法，替我去找太子回來，所以才會派遣了父系與母系的親屬，這樣五個人，都是健壯而且能言善說，很有智慧的人，趕緊四處去找，找他的兒子。
但是一出去，就這樣，太子是走他的路，到處去參訪，經過了五年的時間，去瞭解印度各種的宗教，婆羅門教有九十幾種，去瞭解，到底大家在修的是什麼行？他經過很長的時間瞭解，都不是究竟的辦法，這不是究竟所要修的法，所以要用五年的時間。總是讓這五個人，從皇宮出來的人遇上了，他們要說服太子回去，太子已經下了決心，也知道很多人間的疾苦，在很多法的裡面，婆羅門教，那種非法、邪法，更是讓他立了堅定的志向，「要怎麼改變人生的苦，要怎麼糾正錯誤的法」，所以他決心要去修行。沒辦法，勸太子回不去，只好跟著太子六年的苦行，這六年很辛苦，受過了風霜雪凍，很苦的生活，這就是佛陀這樣說，我經過了「六年的苦行」，那就是在那個時候，護喜要我來見迦葉佛的時候，我用了不好聽的話，輕視的語言，對佛無禮，對佛起慢，因為這樣，讓我惹來了六年的苦行，這六年的時間受盡了苦難。
還有「孫陀利（謗）」，這就是第二，（悉逹多）他已經成佛了，成佛之後，到處弘法，他帶著他的僧團，開始弘法，卻惹來很多外道教的不滿，因為佛陀所說的法，跟他們九十六種外道教的法，有不同，也已經吸收不少的信徒，也吸引了不少人出家，已經成立了僧團，因為這樣，這些外道教起了嫉妒的心，要怎麼樣來破壞僧團，要用怎麼樣的方法，來毀掉佛、僧團的清譽。大家對佛陀的僧團，那種肯定與尊重，聲與名譽的傳說都很清高，但是這群外道教，人人都是咬牙切齒，若聽到人人在讚歎佛所說的法，他們聽到就是很不歡喜，若聽到已經有人出家了，那就更恨，這種惹來外道很多的嫉妒，仇與恨，想盡辦法要怎麼樣來毀謗，將佛法毀掉。所以就唆使「孫陀利」來毀謗佛，那位孫陀利到處去宣傳，宣傳佛的僧團不乾淨，去宣傳佛陀的教育等等，很多對佛、僧團不利的聲音，到處去宣傳。
為什麼有這位孫陀利女，這樣來造謠、來毀謗？當然她也有她的因緣，也是同樣有過去生一段，也是很曲折的因緣，所以也是佛陀的過去生，所造的業力，一直延伸，生生世世，這位孫陀利女，好幾生世，就是糾纏不清，一直到佛陀成佛，她還在僧團做毀謗的動作，也困擾了佛與僧團，當然有她的因緣存在。
所以我們要知道因緣果報，開口動舌，一個態度、一個動作，都在善惡業中，看看火鬘他的過去，光是他的好朋友怎樣來勸他，他就是不要去，連續三天，起了憍慢，傲慢，又再惡口，這樣就有六年的苦行。不過他見到佛之後，起了一分歡喜踴躍的心，馬上修行，而且發願將來要成佛，生生世世佛法要普遍在人間，度眾生，這個願，他就已經生生世世，一直累積下來了，所以他有積善，無量的功德，但是也有一念的偏差，那個業力，一直延續下來。
所以說因緣果報，佛陀常常從他的過去生，這個因與緣，果與報，在他這輩子的遭遇，這樣來示相、敘述，現這個相，也來講這樣的法，這就是「執持糞器」，用種種的方法，「狀有所畏」，過去有造作的這種錯誤煩惱，所以現在還是要好好將過去的業，一一消除，用福…，福業、功德來彌補，我們應該用這個故事，這不是故事，是佛的因緣，我們要時時要多用心，用在如是因、如是緣、如是果、如是報，如是真實（不虛），乃至（成）佛亦同，這到成佛的時候，還是仍有餘業未報。所以學佛我們要知道，過去無數劫以來，一直累積有多少，每一世都要一樣一樣現前，就要消業，要自己消除業障，自己要去造福業，所以時時要多用心！
補充資料：
＊【六年苦行】
佛言：往昔波羅奈城邊，有婆羅門子，名火鬘；復有瓦師之子，名護喜。二子少小心相敬念。護喜謂火鬘曰：共見迦葉如來。火鬘答曰：何用見此髡道人。如是至三後日，護喜復曰：可共暫見。答曰：何用見此髡頭道人。何有佛道。於是護喜捉火鬘頭曰：為汝共見如來。火鬘驚怖，心念此非小緣，必有好事耳。即曰：今放我頭，我共汝去。既至佛所，禮迦葉足。護喜白佛：火鬘不識三寶，願佛開化。火鬘睹佛相好，心生歡喜，出家學道。時火鬘者，即我身是。護喜者，我為太子逾城出家時，作瓶天子導我者是。我往昔以惡言道迦葉佛，故受諸苦報。由此餘殃，今欲臨成佛時，復受六年苦行也。（梵語波羅柰，華言江遶城。梵語婆羅門，華言淨行。梵語迦葉，華言飲光。三寶者，佛寶、法寶、僧寶也。作瓶天子，即色界淨居天也。）
花蓮薰法香筆記團隊感恩分享合十
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